卫灵公与弥子瑕的关系 卫灵公对他有多偏爱
卫灵公与弥子瑕
卫灵公是春秋时期卫国的君主，其知名度虽不能和“春秋五霸”相比，却也屡屡被史家提及。不过，卫灵公见诸史册却并不是因为其政绩或国事，而是与他的老婆或者宠臣有关，卫灵公与弥子瑕的故事就是一例。
电影《孔子》卫灵公剧照
据史载，弥子瑕本是晋国大夫，后投靠卫国，成为卫国将军。凭借着卫灵公的宠信，弥子瑕在朝堂上翻云覆雨，成为卫国的权臣。那么，卫灵公为什么会格外宠信一个外来臣子呢？据说，这与弥子瑕长得好看有关，按照当时的审美标准，弥子瑕是一名不折不扣的美男子，以至于卫灵公对其青睐有加。卫灵公对弥子瑕的偏爱，不仅体现在朝堂之上，更在日常琐事中表露无遗。
根据战国韩非的《说难》记载，有两个故事足以说明卫灵公对弥子瑕的偏爱已经超出了一般君臣的关系。之一个是“余桃”的故事。卫灵公和弥子瑕一起游果园，弥子瑕手摘下树上的桃子来吃，吃到一半才想起旁边的卫灵公，于是将吃剩的果子放进卫灵公的嘴里。卫灵公不但没怪罪，还说这是弥子瑕爱他的表现。第二个是弥子瑕私驾君车的故事。弥子瑕没有经过君主的允许，私自驾着君主的马车回家探母。按照卫国的国法，这是要“断足”的，但卫灵公非但没有任何责备，还称赞弥子瑕孝顺。
当然，卫灵公对弥子瑕并不是永远这么偏爱，等到弥子瑕美貌不再，这位老君王就开始疏远弥子瑕了。所谓“花无百日红”，说的大概就是弥子瑕这一类依靠君王宠信而得势的人吧。
卫灵公天寒凿池
历史上的卫灵公是一个很有意思的人，他曾经帮助自己的夫人和别的男子私会，也曾经宠爱过一个叫弥子瑕的男人，以至于被世人笑话。但是，私生活有点乱的卫灵公似乎又不是一个糊涂昏君，从史书记载的卫灵公天寒凿池的故事来看，卫灵公在国事上颇有明君的风范。
卫灵公
话说在一个很冷的冬天，卫灵公突然想“凿池”，也就是挖一个池子，什么用处且不管，总之是一件劳民的事。于是，池子刚刚开挖，他的大臣苑春就站出来反对了。苑春对卫灵公说：“天寒地冻的，让百姓服劳役很伤民啊！”卫灵公问道：“现在很冷吗？”苑春听了，心想您真是饱汉不知饿汉饥，就说：“您坐着熊皮，穿着狐皮大衣，屋里又有火炉，当然不觉得冷，而小老百姓衣不蔽体，穿着破鞋，能不冷吗？”卫灵公觉得苑春说得对，就下令停止挖池子。
卫灵公的近侍对卫灵公说：“大王您挖池子，是因为不知道天冷的缘故。如今您因为苑春的一席话就停止挖池子，人们将会感谢苑春，而把怨恨归于您呐！”卫灵公不以为然，说道：“苑春本来只是鲁国的一介平民，是我启用了他。从前百姓对他不了解，现在正好让百姓通过此事了解他。苑春做的好事就像我自己做的好事一样，苑春做的好事不就是我做的好事吗？”左右皆称是。从这个故事来看，卫灵公因为身在暖和的地方而不知天寒，知道后能停止错误的行为，不失为一个心胸宽广的君王。
卫灵公墓
卫灵公名姬元，春秋时期卫国国君，因脾气暴躁且爱好男宠而被人非议。但他也并非典型的昏君，相反他知人善任，对用人很有一套自己的哲学。卫灵公在位四十二年，卒于前493年，在河北广宗及高清等地均有卫灵公墓。
卫灵公墓
一人多墓，这在历史上并不少见，很多君王为了防止死后被盗墓，就采取障眼法，修建多处墓地以掩人耳目，比如曹操和成吉思汗，此二者的墓地所在至今还是个谜。那么，卫灵公墓为什么会在两地分别存在呢，是故意为之还是另有原因？
卫灵公的之一个墓地在沙丘，即今河北省广宗大平台。根据《庄子》记载：卫灵公死后，占卜的人占出原来的墓地“不吉”，而改葬于沙丘就能“化吉”。于是，卫国人就准备将卫灵公藏于沙丘，在沙丘挖掘时竟发现一座石棺，上面还有一行字，写着“不靠子孙，灵公将得此为冢”。时隔千年，如今已无法考证这件事的真实性，不过以今天的眼光来看，这事要么就是一则寓言，要么就是有人事先估计好的事情。且不论真假，毕竟传说摆在那，所以在今河北广宗境内的大平台村的少秋平台遗迹已被列为省级文物保护单位。
卫灵公的第二处墓地，相传是在河北高清卫灵公村。明朝嘉靖年间的《青州府志》曾记载此处有卫灵公墓地，至于卫灵公为什么会葬在当时的齐国地界上，史料并无说明。不管卫灵公有无葬在此处，总归是个历史遗迹，所以高清卫灵公墓于1978年被确定为县级重点文物保护单位。
由以上可以知道，关于卫灵公不止一处墓地的原因，并不见得是卫灵公或其继任者故意为之，很有可能是因为年代久远以讹传讹的缘故。至于其真实墓地究竟在哪，恐怕已无从考证了。
卫灵公夫人
春秋时期的卫灵公夫人名叫南子，是历史上的后宫名人。南子本是宋国的公主，比卫灵公小三十几岁，若不是迫于宋国比卫国弱小的事实，想必是不会嫁给卫灵公这个老头子的。不过，南子嫁到卫国以后，卫灵公对她百般宠爱，南子因此得以在卫国风生水起。
南子剧照
要说君王偏爱某位后妃的例子，在历史上多得不胜枚举，“二婚”嫁给皇帝的也不少，可国君亲自为后妃与情人私会大开方便之门的，除了卫灵公就没有第二个了。据史书记载，南子生性 *** ，在宋国做公主时就和宋国公子朝有私情，嫁到卫国之后仍念念不忘。卫灵公知道此事后，特地把公子朝召来卫国，让南子与其私会。南子也毫不客气，对这般好事乐享其成。
不过，并不是所有人都像卫灵公一般大度，至少卫灵公和南子的儿子蒯聩就对此非常介意。有一次，蒯聩出使宋国，在野外听到宋人唱歌，内容是：“既然已经满足了你们的母猪南子，为什么还不把我们的种猪公子朝还给我们呢？”蒯聩听后非常恼怒，回国后就跟他的门客商量刺杀南子，被南子发觉，蒯聩因此逃亡宋国。
后来，卫灵公去世，遗诏由小儿子公子郢即位。南子对公子郢说：“要你当卫国公，这是国君的命令！”公子郢害怕，推辞不就。南子只好改立蒯聩的儿子，这就是后来的卫出公。卫出公只当了十二年的国君，就被蒯聩推翻了。蒯聩当上卫君之后，南子自然没有好结果，有人说是被蒯聩杀了，也有人说是被驱逐出境，虽公子朝奔走晋国，最后老死于晋。
论语卫灵公篇
《论语》内容丰富，涉及政治、经济、教育等诸多方面，语言生动而精炼，是古代最有影响力的名著之一。书中很多思想和语言成为后世经典，论语卫灵公篇中就有不少知名的语句。
孔子与卫灵公
《论语·卫灵公》共42章，以“卫灵公问陈于孔子”为开端，内容包括孔子关于君子小人、无为而治、杀身成仁及学习 *** 的见解。据本篇记载，孔子去鲁来卫，卫灵公询问孔子关于军事的问题，孔子主张以“仁”得天下，所以不愿与为灵公为谋，于第二天不辞而别。之后，孔子与弟子来到陈国，粮食都吃完了，随从的人也病了。子路怨恨地说道：“君子亦有穷乎？”孔子回答“君子固穷，小人穷斯滥矣。”说的是正直的人能安贫乐道，而小人遭遇贫困就为所欲为。在这里，孔子谈到了君子小人的不同之处，认为在贫穷面前，君子、小人的区别立现。
本篇还谈及了孔子对于“杀身成仁”的看法。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”意思是仁者不会因怕死而害仁，而会牺牲自己来成全仁。“杀身成仁”在后世成为激励志士仁人抛头颅洒热血的警句。篇中还记载了子贡问孔子怎么实行仁义的对话，孔子说：“欲善其事，必先利其器。”“这句话在后世演变成“工欲善其事，必先利其器”。此外，论语卫灵公篇中还有不少经典的语句演变成了成语或俗语，如“无为而治”“人无远虑，必有近忧”“道不同，不相为谋”等等。
