孟子的思想主张总结 孟子的核心思想是仁政吗
孟子的思想主张
相信朋友们对孟子都不是很陌生，不管是从教学课本上，还是从文言故事里。今天，我们就来了解一下孟子的思想主张。严格的说，孟子是孔子的后世弟子，当然作为孔子的弟子他传播的也是儒家的思想精髓。
孟子画像
作为儒家思想的主要人物，孟子无论是政治思想还是社会地位在战国时都是深有影响的，孟子对当时最主要的影响就是关于仁政的思想主张，战国时期孟子曾游历于各个国家，游说推行自己的思想和主张，这对于当时战乱频繁的时代具有深远的意义。
孟子在人性，社会观点，仁政，礼仪，民本，价值观等多个方面都有不同的思想主张。在人性方面，孟子的思想主张是仁善，与人为善，主张每个人都有自己天生的品德，要求人们多注意检讨自身；在社会和政治观点上，同样是仁政治理天下，让王者一定要仁义治国，重视人民的自身意愿；在民本方面，它的思想是注重民心所向，主张得民心者得天下；价值观方面更是强调自己的一言一行，主张礼仪来约束自己的言行。
孟子的家乡是现在的山东，他是我们中国人的骄傲，同时也是世界人学习的榜样，他的思想影响了后世的很多的人物和国家，他将儒家的思想传播久远，对人类的进步和社会的发展起到推动的作用，世人都称他为“亚圣”，并建“亚圣庙”供后世人敬仰。
孟子的核心思想
孟子是儒家学派的代表人物，他的主张有很多，最核心的有以下几个方面。
孟子思想研究
之一就是“性善论”，孟子在他的四端说里面提出人皆有恻隐之心、羞恶之心、是非之心、恭敬之心，这是人天生就具有的仁义礼智的品德，是人区别于动物禽兽的根本特征，因为人人都有不忍之心，看到别人又困难就会忍不住帮助他，这是孟子对人性的乐观的态度。
第二就是主张仁义精神，在孟子看来仁义是一个人立足社会的根本，是君子必须具备的优良美德之一，甚至在必要的时候可以放弃生命来取得仁义，“舍生取义”是孟子非常欣赏的人生态度，他说“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，用道德的好坏来评价人性的善恶，甚至有道德绑架的嫌疑。
在政治上面，孟子主张实施“仁政”，也就是用对个人的修养来当做治理国家的手段，他提倡国君应该宽仁，反对滥用刑法，反对苛政，主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，轻徭薄赋，与民休息，这在当时对于缓和社会阶级矛盾有一定的作用。
最后就是孟子在哲学上属于唯心主义，他认为生死有命富贵在天，认为人的祸福都是天命，人是无能无力的，只有顺应天命才能生存。认为自然社会发展有其内在的规律，只有顺应自然规律才能发展壮大，并且自然规律是无法逆转的，这一点否认人的主观能动性的作用，有一点消极的思想。
孟子生平
我们都知道在古代尊称某个人，通常将他的姓氏后面加一个“子”，孟子也不例外，孟子原名叫孟轲，战国时的邹人，他是战国时期著名的思想家，也是先秦儒家的代表人物，与先贤孔子齐名，后世将他们并称为“孔孟”。
孟子像
孟子的学说大多都教君主如何推行仁政，不适合当时社会发展的需要，所以孟子才有了周游列国的经历，他一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。
相传孟子是孔子的孙子孔汲的再传弟子。他大约出生于公元前372年，大约死于公元前289年。孟子本来是鲁国贵族孟孙氏的后代，在他很小的时候，父亲就去世了，是他母亲将他抚养长大的。在他学业有成之后，便开始了他周游列国的旅程，孟子想推行自己的政治主张。曾去过魏国、齐国、宋国、鲁国等诸侯国。
当然我们知道在战乱纷飞的战国时代，只有图强才是长久之计，所以大都推行富国强兵的改革政策。所以孟子的仁政学说也就没了现实可行性。孟子多年无果后，最后只能退居讲学，孟子著有《孟子》七篇。
孟子成就更高的当然是他的文章，他的的代表作主要有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》等等。
政治上，孟子主张法先王、实行仁政，提出了民贵君轻的民本思想。后人都尊称孟子为亚圣，可见孟子在人嘛心目中的地位还是非常高的。他的学说在宋代备受推崇，当然在当今社会也深受人们重视。
孟子怎么死的
一代儒学大家，被尊称为“亚圣”的孟子是怎么死的呢，今天的人们已经无从知晓，毕竟这已经是两千多年前的事了，那时的历史资料极其有限，用竹简记录历史相当费力，所以文化的传承也很有限，很多重要的历史大事和历史人物也只是留下名字，不过是寥寥数笔简单记录。
孟子像
而孟子在当时既不是一国的国君，也不是主要的显贵大臣，只是一个有些名声的文人学者，当时称为士子，史书只是记载了他的学说，连他的具体出身年月都没有详细记载，更别说是记录他是怎么去世的，后人只能通过想象来还原他的生平。
有一种说法是孟子最后是在他的故乡鲁国平安老死的，并且还很高寿，也就是没有什么意外情况，并且在临死之前，还看到了他的著作《孟子》一书的集结出版。如果是这样，老夫子也可以瞑目了，这也算是对他一生不得志的安慰了。
不过野史上还有另外一种说法，那就很精彩了。据说孟子是被同时代的纵横家张仪给气死的。故事说的是，张仪与孟子在朝堂上辩论，张仪巧舌如簧，妙语连珠，他批评儒家那一套是何其虚伪的理论，并且指责孟子本人也是满口仁义道德的伪君子，孟子当然不甘示弱逐一反驳，但是张仪凭借三寸不烂之舌，步步为营，逐渐占了上风，孟子无法招架，一时词穷，急的满头大汗，他太想为自己辩解了，但是张仪发出阵阵冷笑。孟子急火攻心，气的大口吐血，倒地而亡。这段描述太精彩了，简直就是一部小说了，不过终究是野史，不足为信。
孟子性本善
孟子对我们华夏儿女来说再熟悉不过了，他是战国时期的思想家，他的思想和学说对后世影响深远，人们把他提到和孔子一样的高度，叫他“亚圣”。孟子年轻的时候跑遍了各个诸侯国，希望可以实现自己的政治主张，但都失败了，于是回去教书和写书著说。
孟子画像
他的思想和观点都体现在《孟子》这本著作中。孟子继承和发展了孔子的儒家思想，将孔子“仁”发展成为“仁政”学说，并且提出了性善论。他的理论对宋代影响很大，被宋代尊为国学。现在就让我们来看看孟子人性本善的观点吧。
人性本善，出自《孟子？告子上》：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
孟子认为，人的天性是善良的，人从呱呱坠地开始，本来是不会使用心机，都是最原始最纯真的本性。所以他认为我们每个人都用我们最原始纯真的本性来处理事情，以及对待人和人的关系，那么我们的社会就会非常和谐了。在战国时代，各个诸侯国都互相征伐，战乱不断，用性善论的观点来看，这是人们在后天环境中因为各种欲望的诱惑才慢慢形成的，所以运用周礼，实行仁政就是每次关键的了。孟子认为，仁义礼智信等好的道德行为都是每个人天性本来就有的，所以我们在后天中不能丢弃这些好的本性，而是应该继续发扬，通过长期坚持就可以形成孟子所说的浩然之气。
孟子的性善论对后世影响深远，被人们所接受和认同，对我们中华民族传统道德的形成也是意义重大的。
