思想家杨朱的学说 杨朱的幸福观是怎么看的
杨朱学说
杨朱的学说在战国时期确实曾经独树一帜，独领 *** 过，但是后期因孟轲等人都对杨朱学说排斥，后世的学者也对它望而却步。再加上秦始皇焚书，汉朝皇帝独尊儒术，导致杨朱学说在后世就失去了地位。
杨朱画像
杨朱是在墨子提出自己的墨家思想之后，因为墨家思想对人道德的约束超越了人的极限，所以杨朱才提出了自己学说，来反驳墨子的思想。因为学说近于道家的思想，所以勉强把它归类到道家思想中。杨朱学说的中心思想就是“贵己”，就是强调了人自己的重要性。但是后世很多人为了排斥而排斥，将这种“贵己”形容称为是一种“自私”、“堕落”的思想，所以导致了学说的败落。
在生死观上，杨朱学派认为，人有生便有死，人人都是如此。而且人生在就有贤能、愚蠢、贫贱的差别，但是死了之后都会化作一堆白骨，芜舜与桀纣在这一点上和普通人也没有不同。
另外就是杨朱学说最重要的一点，就是贵己。人生来最重要的莫过于自己的生命了，生下来非常不容易，死去却很简单，人只有这短短的一生，所以要万分珍贵，要乐观的生活才对。一切都要以人的存在为基础，不要使人生命受到损害，死了就没有机会了。而且杨朱也对墨家学派的道德观也提出了反驳，认为道德是人性之上附加的产物，人性本来如水版清澈，加上了土就变浑浊了，所以保持人自己的本性。
杨朱的幸福观
杨朱并没有系统的来整理过自己的幸福观，也许在当时他自己对幸福观这个概念都没有认识，但是我们总结杨朱的思想，也能从今天人的思想出发，对杨朱的幸福观也能探知一二。
杨朱画像
后人将杨朱学派归纳到道家的范畴中，也是有一定道理的。因为道家认为有意义的生活，就是满足自己身体欲望的生活。我们可以粗略的理解为，这个就是道家的幸福观，因为如果一个人的身体上的各种欲望都能得到满足的话，这个人可以说是幸福的。而杨朱学派在这一点上，和道家思想有着非常惊人的相似，因为杨朱学派的核心思想就是“贵己”，提出了人自己的重要性，生命的重要性。所以在这一点上，杨朱学派和道家的思想有着非常高的一致性，都是从人出发的。
从被后世的“一毛不拔”上面我们也能知道，杨朱认为的幸福是在保存自己的基础上，对别人对自己的掠夺和自己对别人的掠夺都表示反对的，所以还是回到了中心思想中的“贵己”上了。人应该满足自己身体上的欲望，重视人本身，而轻视人身边的外物。应该说，杨朱的这个观点，从理论上肯定了普通人生活的意义，也为道家思想提供了一种与儒家思想不同的价值观。认为普通的百姓就应该心安理得的追求知足常乐还有长寿为目的，这样的思想使得中国的社会不至于太过浮躁和不安。
杨朱过于宋东
杨朱过于宋东，是古籍中记载的关于杨朱的一个小故事。这个故事出自《韩非子》，其中也蕴含了丰富的人生哲学。
杨朱
故事说，杨朱在一次出游在外，路过了宋国东边的一家旅店。这家店的店老板有两个妾室，其中一个长的丑，一个长的美。长的丑的这个妾地位要高于那个长得美的妾。杨朱一好奇，就问店老板这究竟是什么原因。店老板回答说，漂亮的人自己认为自己漂亮，但是我并觉得她漂亮，丑的人自己觉得自己丑，但是我却不觉得她丑。杨朱从中感悟到了道理，就对自己的学生们说，如果行为贤德的同时还要去处掉自己心中自认为贤德的思想，这样到哪里不会受到赞美呢？
先抛开这其中杨朱的政治思想，就单单老板说的这句话就是很多人今天需要学习的。我们每个存在在这个世界上的人都是一个主观的个体，在成长的过程中，我们养成了对任何事物的欣赏和判断能力。但是这个能力因为人与人成长环境的不同，因此判断能力和欣赏水平有所不同，所以人与人之间才会有源源不断的分歧产生。
但是在这个尊重每个人的社会里，任何声音、任何态度都有发声的权利，这种权利不从对错或者高低贵贱来分辨，只是尊重每个人的不同而已。就像这个故事中的店老板一样，他不需要去认同别人的观点，来判断自己的妾哪个丑哪个美，而我们要做的就是尊重店老板自己的判断，但是也可以持有自己与老板不同的观点。
杨朱最有名的一句话
我们今天形容一个人非常的吝啬，就会说这个人是个一毛不拔的人，而“一毛不拔”这个成语就和杨朱最有名的一句话有关系。这句话虽然不是杨朱所说，但是却和杨朱有非常大的关系，这句话出自《孟子》。这句话是这样的：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”，当然这句话的出处也是有典故的。
杨朱画像
首先我们要知道杨朱的杨朱学派和墨子的墨家思想的差别，才能更好的理解这个故事。杨朱认为墨子的墨家思想对人做的道德的约束已经超过了人的极限，所以这个时候杨朱就站出来反对墨子的观点。我们都知道墨子的思想核心是“兼爱”，而杨朱的思想核心则是“贵生，重己，全真保性”等。所以两个人的思想存在很大的区别，杨朱主要重视个人对自己生命的保存，反对他们对子自己的掠夺，同时也反对自己对他人的掠夺。
有一次墨子的学生离滑厘问杨朱，他问道，如果拔你身上的一根汗毛，可以使得天下人都得到好处，你干不干？杨朱则回答离滑厘说，天下人的问题，绝对不是拔一根汗毛能够解决得了的。离滑厘又说，假如可以的话，你愿不愿意。于是杨朱就默不作答了。当时的另外一位思想家孟子，就对墨子和杨朱做出了自己评价：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”这就是“一毛不拔”的出处了。
杨朱学派
杨朱学派是战国时期道家的一个学派，杨朱是战国时期的魏国人，又名阳子居。杨朱本来是一个隐士，所以对于他的生平还有他的著作等，后世都无法一一探知。
杨朱
但是杨朱创立的学派却向后世客观的阐述了杨朱本人的发展意义，这对后世许多学派的发展都有重要的启示意义，就算是到了今天，我们还是可以用杨朱学派的观点来对生活中的许多事情进行阐述。在杨朱学派中杨朱是创始人，之后的告子，子华子，还有詹子都是杨朱学派的发展者之一。
当时因为墨子提出了他的拥有极端道德主义的墨家思想，墨家思想中对道德的要求已经超出了人的极限，所以杨朱就站出来反对墨子了。杨朱认为做人就要“保性全真，不以物累形”。意思就是要提倡每个人都按照自己的本性来生活，不能被外物所累，要在生活中不断加强自我认识，从而达到认识自我的目的。这就如同老子对宗教提出质疑一样，杨朱开始对道德的起源产生了质疑，也提出了自己的反思。
杨朱认为，人性的道德只是外物，人性本来就和水一样，是至清至纯的，但是加上土，水就变得浑浊了。所以道德就像是强加在人身上的习惯风俗，这一个观点可以说是最早的从心理角度出发的，发现了达尔文演化现象的先秦思想家。但是因为汉朝独尊儒术的政策，所以杨朱学派也就和墨家思想一样，消失在了两汉之时。
