论语中子路有闻是什么意思 子路是个怎样的人
子路有闻
子路是一个豪爽的人，也是一个勇于实践的人，当懂得了一个道理的时候就一定要积极的去实践，甚至认为实践也是一种非常好的学习方式，没有必要一定读书学习，完全可以一边干一边学，这从子路使子羔为费宰并且与孔子辩论就可以见到一斑，孔子不能辩过子路，于是就生气的说，我讨厌伶牙俐齿的人，有点赖皮的表现哦！
子路画像
《论语》中有一句话，这样评价子路“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”这句话的意思就是说子路一旦是听说了一个道理就会立刻去施行，立刻去做，如果这个道理还没有真正的做到，就会非常害怕再听到新的道理。这一方面说明了子路是一个能够做到将自己所学到的知识积极的运用的而一个人，也说明了子路是一个非常能够自省的人，如果不能将善行实行到底，如果不能够将自身的缺点或者是错误及时的改正就会内疚和惭愧的人，从这一点上可以看到子路的可爱，可以看到子路是善于学习，并且善于实践的人。
孔子对于评价子路说“由也升堂矣，未入于室也。”可见在孔子看来子路的学问和修养还远远没有达到孔子对君子的要求的，孔子又说“千乘之国，可使治其赋也。”可见对子路的能力还是非常肯定的，从这里我们可以看出子路可以说学业成绩并不怎么好，但是实践能力却是非常强的一个人。我想着肯定是得益于子路能够做到“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”所以从这句话中我们可以看到子路是一个非常可爱的人，一个诚心向学的人。
子路性格
子路在历史上的记载很多，司马迁在《史记》中也为子路费了很多的笔墨，孔子对于子路是非常了解的，对于子路的性格特点是非常清楚的，所以孔子在很早的时候就做出了子路可能不能善终的预言，事实证明这一推断是非常准确的，我们现在说性格决定命运，子路的性格可能已经决定了其在那个纷乱的时代不能善终的命运。
子路画像
子路是豪爽大方的，孔子曾经问子路的志向，子路说，我愿意跟我的好朋友一起享用我的好车，好衣服，即使是弄坏了也无所谓。从这里我们可以看到子路是喜欢交朋友的，当然这是子路的志向，也就是说还没有实现。但是从这里可以看出子路的为人。
子路是勇敢的，孔子对于子路是非常了解的，所以孔子说“由也好勇过我”。我想孔子一定是一个勇敢的人，而孔子却评价子路的勇敢超过了自己，所以子路一定是一个非常勇敢的人。
子路也是好学并且勇于实践的，子路经常问孔子一些问题，并且《论语》中说子路“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”从这里可以看出子路并不是死读书的一个人，是积极的实践的，对于不能及时实践的知识并不希望听到，因为不能实践听到了会觉得内疚。
子路是一个直爽的人，一个非常自信的人，子路曾经说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”从这里我们可以看到子路是一个丝毫不矫揉造作的人，一个非常率真的人。另外，子路可以说是唯一一个敢于顶撞孔子的弟子，从这一点上也可以看到起直爽的性格。
子路又是一个迂腐的人，这一点从子路之死就可以看到，明明知道自己去了会有生命危险，但是却还是去送死，在其与敌人战斗的时候竟然看重君子的帽子，而不去关注君子的性命，死的那么惨烈，让人叹息。
子路的志向
子路是孔子的学生，也是追随孔子时间最久的学生，如果说这样的学生没有自己的志向，我想大多数人会不相信，其实子路的志向是随着时间的推移发生着改变的，从一开始的简单的物质需求慢慢转变，转变，最后变成了君子之道。
子路塑像
子路的出身比较贫寒，甚至衣食都是问题，所以在自己的生活没有温饱情况下，孔子问子路的理想，子路说，我想要与我的朋友一起分享我的好车和好衣服，即使是弄坏了也无所谓。从这里可以看出子路这个时候的理想还是简单的，这与子路的生活条件相关，子路这样说，不怕别人笑话，因为这确确实实就是子路的志向。
当子路跟随孔子的日子久了，自己也在鲁国当上了官，甚至是当上了当权者季的宰之后，子路这个时候已经是一个不愁吃喝，并且具有一定的社会地位的人了，这个时候的子路可以说已经实现了自己当初的志向，这个时候子路的志向是什么了呢？从子路的行为上就可以见到一斑，子路这个时候辞掉了官职，去陪着孔子周游列国，可以说走上了一条前途未卜的路。我想这个时候子路的理想就是孔子的理想，想要实现儒家的治国理念。
子路曾经率真的表示如果给自己一个有着内有外患的大国，只需要三年的时间自己就可以让那里的人们变得勇敢，并且知道礼仪。这个时候我想子路的的理想是治理好一个国家。
后来子路在陪着孔子周游列国后来到卫国当上了大夫孔悝的宰，并且在治理蒲邑的时候取得了一定的成绩，可以说起志向获得一定程度的实现。
当孔悝与蒯聩发动政变赶走了卫出公的时候，子路赶去城里，子路明明知道自己此去可能会有生命危险，但是还是去了，当帽子掉下来的时候，子路不顾生命捡起帽子，称“君子死，而冠不免。”，从这里可以看到这个时候能够成为一个君子已经是子路的志向。
子路问事君
子路是孔子的学生，但是也是一个莽撞的人，一个好勇斗武的人，孔子在问他喜欢什么的时候子路毫不避讳的说，喜欢长剑。也就是喜欢武力。这与孔子的思想是非常相悖的，这样的一个人被孔子收归门下，也对孔子产生了尊敬，并且将自己不懂的事情经常请教孔子，孔子也能够根据其性格特点做到因材施教。
孔子教学
《论语》中记载了这样一个小故事：子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”意思也就是说，子路问怎么与君主相处，孔子说，不要欺骗自己的君主，也不要害怕得罪君主，应该在君主犯错误的时候做到敢于进谏。我想后者是子路非常容易做到的，以子路豪爽、伉直的性格，子路是完全可以做到实事求是，做到犯颜进谏的。但是子路是勇武过人的，性情是比较急躁的，所以可能并不能做到将事情了解清楚就直言相谏，有可能不能做到自己了解全部的真相，所以其所谏之事存在着偏差，甚至会因此因此造成君臣误解。对于不能了解全部的事实之后所做的进谏自然也就不是真相，从这个意义上讲就是欺骗了君主，所以对于子路来说做到“勿欺也”比“犯之”更加的困难。所以孔子才将“勿欺也”放在前面，是意在提醒子路，“犯之”的前提一定要“勿欺”才好。
从上面这则小故事可以了解到，孔子对于自己的学生是非常了解的，对其作出的忠告也是非常恰当的，可以说是能够作为子路事君座右铭的。
子路的故事
子路是孔子的学生，其追随孔子的时间也非常的长，甚至在孔子周游列国的时候辞官陪伴着孔子，可以说与孔子之间是亦师亦友的关系，甚至多次的顶撞孔子，发表自己与孔子的不同意见，孔子也非常重视子路的意见，多次因为子路改变了自己的计划。当听说卫国发生了政变，子路赶去的时候，孔子说，子路死矣！可见其对子路的了解。
子路画像
子路生于公元前542年，卒于公元前480年，比孔子小九岁，出身比较贫寒，早年就以为亲负米而闻名，即使是在后来为官之后还是想念自己已经去世的父母，孔子评价其“生事尽力，死事尽思。”
子路被孔子说服拜孔子为师，成为孔子的得意门生，孔子对其也因材施教取得了不错的效果。但是孔子并没有改变子路的本性，所以孔子说子路“由也升堂矣，未入于室也。”子路是直性子，对孔子有了看法也不会因为其是老师而不说出来，子路总是直言不讳的说出自己的不同意见，这些意见孔子也很看重，所以可以说两人亦师亦友。
子路具有不错的政治才能，自己也称自己可以治理一个内忧外患的万乘之国，不仅仅可以使得民众勇敢，而且还可以使得他们知道礼仪，子路曾经在鲁国做了很大的官，在蒲邑做邑宰的时候也取得了不错的成绩。子路具有爱民如子的心情，在鲁国做地方官的时候，民众开凿运河生活艰苦，子路拿出自己家里的粮食给他们吃，孔子听说了派子贡去砸破了煮饭的锅，子路急的跳脚。
后来子路在卫国做蒲邑的邑宰，并且在听说政变后着急的赶去，明知道去了之后可能会丢掉性命也在所不惜，可以说是“知其不可为而为之”。
子路，是一个豪爽的人，一个直言不讳的人，一个勇敢的人，一个有才干的人，但是这样一个人却死的有点不值得。
子疾病 子路请祷
子路是孔子的学生，跟随了孔子很长时间，子路勇敢豪爽，并且尊师重道，也敢于直言不讳，对于孔子而言子路就像是自己的孩子一样，孔子不时的对子路加以教导，《论语》中写子路的篇幅有很多，其对话可以说展示了儒家的思想，也展示了孔子的抱负，下面我们就讲一个子路与孔子的小故事。
孔子画像
《论语》中记载，孔子生病了，子路为孔子向鬼神祈祷，请求让自己的老师健康。孔子说，可以这样做吗？子路说，可以这样做啊，《诔》中就记载了向天地神明祈祷的事情，这就是通过祈祷可以完成心愿的证据啊。孔子长叹一声说，我已经祈祷了很久了。
从子路与孔子的对话中我们可以知道，孔子其实是并不知道祈祷可以使得疾病好战这样的事情的，其实是说自己不知道祈祷是管用的，而子路给出了证据说，书上说向天地神明祈祷是可以的。于是孔子长叹，如果说祈祷是有用的，那么我已经向天地神明祈祷了很久了，怎么还不见我的心愿能够实现呢？孔子有什么心愿呢？我想孔子那么长久的祈祷不会是为了某一个人，很可能是为了天下苍生向上苍祈祷，祈祷了很久了，但是并没有见到效果，所以说从孔子与子路的对话中我们可以看到，孔子是不相信祈祷这件事的，是不相信有神明可以帮助其完成心愿的。
从儒家的思想体系来说，是不相信鬼神的，儒家讲的是积极的进取，讲究的是“达则兼济天下，穷则独善其身。”
子路问成人
子路是一个非常可爱的人，虽然心机不深，虽然称不上是智勇双全，但是子路勇敢豪爽，向往着君子之道，向往着做一个完美的人，但是什么样的人才能称得上是完美的人呢？子路自己并不是很清楚，或者是心里有一个标准但是有点拿不准，所以子路去问自己的老师，于是就有了《论语》中的小故事《子路问成人》。
孔子画像
子路问老师孔子什么样的人才称得上是完美的人呢？孔子总结说，一个完美的人需要具备臧武仲的智慧、孟公绰的清心寡欲、卞庄子的勇敢和冉求的多才多艺，这样的人才是完美的。但是完美的人也完全没有必要那样，只需要在看到钱财利益的时候能够想到义，在遇到危险的时候不去退缩，甚至是不惜牺牲生命，约定的事情和答应别人的事情一定要做到守信，能够做到以上几点的就可以称为一个完美的人了。
孔子在说到一个完美的人的时候并没有采用遥不可及的标尺，而是将普通人完全能够做到的一些标准作为完美的人的定义，从这里可以看出孔子的理想非常的现实，并不是遥不可及的海市蜃楼，看那些标准是多么容易做到，当看到金钱的时候，要想到这些钱拿了是不是不义之财，会不会给别人带来伤害这就可以了，当出现危险的时候可以挺身而出，与人有约一定要守信，这些事情是多么容易做到的啊，所以每个人在做到这些的时候都可以在心里奖励自己一下，我是一个完美的人了！多么让人开心！
子路率尔而对曰
子路是一个性子比较急的人，是一个心里不放事情的人，非常的勇敢，也非常的自信，有人说子路勇猛有余但是智谋不足，这样一个人对人对事总是非常的率直，做事情的时候往往不加以考虑，所以在子路问孔子闻斯行诸的时候孔子才建议其多听一下父兄的意见才可以行事，可以说孔子对子路还是非常了解的。
子路画像
史书中记载了关于子路的这样一件事，子路不假思索的说，一个有一千辆战车的大国，夹在两个强国之间，经常受到强国的攻击，并且百姓又食不果腹，如果给我一个这样的国家让我去治理，那么我只需要用三年的功夫就能够使得这个国家的人民勇敢善战，使得这个国家的人知道做人的道理。
从上面这则小故事我们可以看到，子路性子是非常莽直的，说其自信也好，说其不谦虚也罢，总而言之，子路的理想是有一个国家可以治理，从这里可以看出子路积极的入世精神，这是儒家积极进取的一种思想表现，是儒家思想“穷则独善其身，达则兼济天下”的一种表现。子路表示自己不仅仅能够治军，还可以治民。从这里可以看到子路是非常的直率的一个人，对于自己的想法丝毫不加以掩饰，作为受到孔子器重的学生，我想子路一定是有着治理国家的能力的，所以说其这些语言是对自己的一个正确的判断也是可以的。
子路第十三
《论语-子路》中一共包括三十篇孔子与弟子的言行，可以说包括了很多为官、为人之道，仔细读来可以说是受益匪浅，其中很多的言语已经在现代社会成为了固定的成语，可见儒家学说经历了沧海桑田的时间磨砺不仅仅没有褪色，而是更加的显现出了其特有的魅力。
孔子讲学图
《论语-子路》第十三篇中孔子只说了一句话：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说如果自己的行为品德比较端正的话，那么管理政事就没有什么困难的，如果自己的行为品德不能端正，那么就没有办法去要求别人的行为品德端正。我们现代人说“正人先正己”就是从这里衍伸出来的。
孔子的这一主张是要求为政者不仅仅要制定法律、准则，重要的是一定要自己做好这些行为与准则，特别是老师，作为老师教育自己的学生一定要先使得自己是一个可以学习的榜样，做到自己的品行端正，不然的话，就是纸上谈兵，所说的那些道德理论就是海市蜃楼，让学生怀疑老师的理论，那么就会没有任何的教育作用，甚至会起到相反的效果。
正人先正己，这是对为政者的要求，也是孔子对自身的要求，更是孔子对自己的学生的要求，对于学生从政或者是从事任何职业的一种要求，可以说也是儒家的一个道德要求，儒家学说之所以被很多统治者推崇这也是一个重要的方面。
