世界文化名人杜甫草堂地址和环境简介

杜甫草堂

？杜甫草堂现如今有两个，一个位于四川省成都市，另一个也在四川省，不过是在绵阳市。而今作为四川省重点旅游开发项目，更为广泛接受的是位于四川绵阳三台县的三台杜甫草堂。被称之为是四川省第二大杜甫纪念堂，当然排在之一的是成都杜甫草堂，但是知名度却远及成都杜甫草堂。下面首先给大家介绍一下绵阳三台杜甫草堂。

杜甫草堂图片

三台杜甫草堂，位于四川省绵阳市三台县县城西边的牛头山上，是三台县城牛头山公园的重要组成部分。作为伟大著名爱国史诗级别的诗人杜甫先生的纪念遗址，整个草堂里面亭台楼阁，风景如画，十分注重生态建设和园艺建设，在不破坏原本草堂的基础上增添了很多景致，并注明了杜甫生平的简介，另外还有杜甫先生在三台县的生平事迹和诗歌著作展览，可为打造了一个精致独特的草堂。整个草堂是建在原来明代的工部草堂的遗址上的，并于上个世纪八十年代做了重建，整个一复古园林，更广泛吸引游客。

另外，坐落于四川省省会成都市浣花溪畔的杜甫草堂，已成为一个标志性的博物馆类型的草堂，是国家为了纪念被称之为“诗圣”的伟大历史诗人杜甫先生而修建的博物馆，并被誉为中国文学史上的圣地。因此处杜甫草堂所在位置，又被称之为浣花草堂。但历史上的杜甫草堂在杜甫离任成都之后就已经不复存在了。据历史记载，五代时期诗人韦庄重寻得杜甫草堂遗址，而后重新修建，而后，历经数朝杜甫草堂均被多次修复，从而保存至今并最终被建作纪念性博物馆，并成为如今历史文化圣地和著名旅游景点。

登楼 杜甫

《登楼》是杜甫所作的七言诗歌，是一首感时抚事之作。诗歌描写了诗人在登楼时看见了无限美好的春光，并由此联想到当今社会岌岌可危，国家忧患多难，便忍不住心生伤感哀痛之情。

杜甫 登楼

在此诗中，诗人觉得朝廷如同天空中的北极星一般，在人们心中有着不可动摇的地位，哪怕外敌入侵，也不会改变百姓心中的正统思想。在诗歌的最后，诗人流露出了自己想要如同诸葛亮那样为国家效力的愿想与抱负，深具澄清天下的气魄。该诗全文运用寓情于景的手法，通过描写登楼的感想，在俯视远眺所见的山河古迹中，融入自己的所思所想，情景合二为一，言辞语境壮阔博大，情感深切，情、景都从空间上入手，将诗人抑扬顿挫的诗文风格展现无遗。

该诗的大致译文为，面临着满楼的花朵，我心中竟然徒增悲伤。在这种国家身陷忧患的时刻，登上高楼我的心中五味杂陈。秀丽的成都春光，如同从天地之间涌来，云朵层层叠叠地飘荡着，就好像是历经了千年以来的沧桑。唐朝的江山有如北斗星辰一般屹立不倒，不容动摇，尽管吐蕃随意入侵也是难以改变的的境况，外敌定然失败。刘禅归回祀庙之中，多么可悲。黄昏时刻，格外怀念诸葛丞相。

这首诗歌作于764年，杜甫写于成都，当时社会动荡，国家政权不稳。该年杜甫听闻严武复任原职，于是心生喜悦，便赶回成都草堂，登楼时有感而发。

杜甫妻子

？杜甫的妻子为杨氏，史料中并没有关于杨氏的具体记载，遂我们并不知道杨氏的全名，只知其为弘农县少卿杨怡的女儿，在当时杜甫与杨氏两家门当户对，杨氏比杜甫小了十来岁。

杜甫画像

杜甫在三十岁的时候暂停了漫游，回家迎娶了杨氏，他虽为诗圣但并没有用过多笔墨描绘其妻。而我们从杜甫诗歌等文章中可以看出杨氏乃为贤妻良母，是个贤惠聪明的女子，一直在杜甫身后默默的支持他，彼此不抛弃，相濡以沫。

据资料可知杨氏为杜甫生下八位子女，而他们的幼子因饥饿夭折。杨氏乃是一位坚强的女性，在那个动荡的年代，杜甫一心报国，只能留下妻子离去，当时逢“安史之乱”爆发，杜甫便将妻子安排在羌村，自己则北上。杨氏便只能独自在那贫困的条件下抚养他们的孩子，一边等着杜甫安全归来。

在杜甫诗《北征》中描绘的是杜甫回家探亲的所见闻和感慨家困情形，曾如此写道：“妻子衣百结”、“床前两小女，补绽才过膝”由此可看出杜甫妻子杨氏在杜甫不在家的时日生活极其困苦，而杜甫在《羌村三首》中曾如此写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，表明战乱中杨氏无时不在思念杜甫，两人得以相见，竟然以为是在做梦。

而《北征》也曾描绘杨氏得知杜甫即将回来，可以打扮一番，而他们的两个小女儿也学者妈妈的模样打扮，将脸蛋涂的乱七八糟，可见他们在此当时的条件之下，家庭也甚是和睦。

后杜甫病逝，杨氏因无力下葬，便将棺材置于岳州，带着孩子们回洛阳，之后不久便去世，后得子孙将他们合葬在故土。

丽人行 杜甫

《丽人行》是杜甫反应“安史之乱”的社会现实，诗人杜甫通过描写杨家兄妹春游的场景，来表达统治者的荒淫腐败之风。为人称道的是《丽人行》中杜甫全篇未用讽刺之话但却通篇表现了讽刺意味，其诗艺术效果甚强。

杜甫《丽人行》插画

《丽人行》全诗粉三段进行赏析，之一段先是描写 *** 的仕女们的体态之美，“肌理细腻骨肉匀”，和她们所着的服侍之盛，“蹙金孔雀银麒麟”，以此来引出杨氏姐妹的娇艳姿色和华丽服饰引人注目。

第二段描写的是宴会的盛大和豪华，还有他们所得到的非凡对待，世人以此为顾忌，均待之细心且谨慎，唯恐他们不满。第三段描写的是杨国忠的跋扈骄横，杖权弄势的气势无人能止。全篇诗篇所描写的场景十分宏达且艳丽，诗人的笔触甚是细腻生动，虽只是描写丽人游玩的生活场景，却很好的传达出为官者腐败奢侈的糜烂之风。

诗人杜甫描写的《丽人行》很好的讽刺统治者的无能和 *** 的腐败，当时的外戚夺权已成为统治阶层的一种普遍现象，外戚集团便成为了一个巨大的利益集团，篡权夺势，奢侈享乐引得众百姓不满。最终酿成“安史之乱”。

而杜甫以杨家兄妹的奢靡享乐的情形很好的讽刺了当下的时政，此诗含蓄而又深刻的批判了统治者的腐败。

杜甫后人

？杜甫为“诗圣”，其所流传的诗集在诗坛上掀起一阵狂潮，影响弥留至今，而关于杜甫后人的子孙绵延也成为大众所关心的话题。杜甫子孙得以繁衍，至今成为一个很大的家族体系，粗略记载杜甫的后代至今大约分居三省，人数达到上万人。

杜甫雕像

历史记载杜甫留存的儿子有两个，长子为宗文，次子为宗武。且根据记载得知杜甫后人至今分布在福建省、江西省、湖北省这三个地区，以江西省城市居多。杜甫的长子宗文这一支系的子孙后代多为福建省杜氏，而其次子宗武这一支系的子孙后代多为江西省居住。

在2009年的时候还发生一起杜甫后人为争《杜氏族谱》而闹上法庭的案件，同是杜甫后人却不能很好的相处，为了名利却和亲人对簿公堂，想必杜甫见到如此画面也会甚感心寒。

事情发生的前后是因为《杜氏族谱》本应放置在常州祖屋而不应外借，而保管这本族谱的杜旭昌病重欲观阅此族谱便让家人拿来，遂另一支系杜氏后人便要求返还家谱，而此时家谱已由杜旭昌儿子继承，遂发生法庭之事，而后法院不予支持。

杜甫为历史著名诗人，是一个在中国深受崇敬的伟人，因而会有很多人冒牌为杜甫后人以此来谋取暴利，而其真正的后人呼吁大家能够更好的正视“杜甫”这一品牌。