唐代古文运动的倡导者韩愈简介
韩愈简介
韩愈，字退之，唐代杰出文学家、思想家、哲学家，是唐代古文运动的倡导者，被后世尊称为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，又与欧阳修、苏轼四人合称“千古文章四大家”，可见其名誉甚广，对后世影响极深。
韩愈雕塑
韩愈出生于官宦世家，其祖辈皆在朝为官或是担任地方官，韩愈的父亲韩仲卿，官拜秘书郎，在韩愈三岁时早逝，留韩愈一人，孤苦无依，由其兄长韩会抚养成人。韩愈自幼懂事，勤勉刻苦，无需他人嘉许勉励，七岁便言出成文，十三岁时便能写作极具风采的文章。
未及韩愈成年，其兄长韩会便离世，韩愈随同寡嫂郑氏为躲避宣城战乱，离乡背井，颠沛流离。十九岁定居于京师长安，韩愈文风受到大家影响，慢慢趋于主流。唐代文人好推崇古风，效仿杨雄、董仲舒等人的著述风格，以文义深奥著称的孤独及、梁肃的文章极受世人推崇。韩愈遂与孤独及、梁肃交往，悉心钻研其文笔，获悉文中思路，望自己能突破其文章影响，在这一代文人中崭露头角。
《旧广东通志》中称韩愈为“广东古八贤”之一，他所提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人有极大的指导意义。其代表作品有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
韩愈属什么生肖
韩愈于唐大历三年出生，也就是公元768年，唐代宗睿文孝武皇帝大历三年，干支纪年为戊申猴年。由此判断韩愈属猴。
韩愈塑像
根据生肖相关资料说明，属猴的人幽默、机智、活泼、所以多方面的才能常超越人群，人缘好，但重名利，独占欲强，处事敏捷，自信心强，手脚灵活，善于模仿，开放，性格宽厚。查看韩愈的生平资料，似乎确有其事，性格方面极为符合。
韩愈出生于官宦世家，其祖辈皆在朝为官或是担任地方官，韩愈的父亲韩仲卿，官拜秘书郎，在韩愈三岁时早逝，留韩愈一人，孤苦无依，由其兄长韩会抚养成人。韩愈自幼懂事，勤勉刻苦，无需他人嘉许勉励，七岁便言出成文，十三岁时便能写作极具风采的文章。
未及韩愈成年，其兄长韩会便离世，韩愈随同寡嫂郑氏为躲避宣城战乱，离乡背井，颠沛流离。十九岁定居于京师长安，韩愈文风受到大家影响，慢慢趋于主流。唐代文人好推崇古风，效仿杨雄、董仲舒等人的著述风格，以文义深奥著称的孤独及、梁肃的文章极受世人推崇。韩愈遂与孤独及、梁肃交往，悉心钻研其文笔，获悉文中思路，望自己能突破其文章影响，在这一代文人中崭露头角。
早春呈水部张十八员外 韩愈
《早春呈水部张十八员外》是唐代诗人韩愈赠与好友张籍的两首七言绝句，被后世广为流传，尤其是之一首，笔法细致入微，情感铺排得当，将挚友情谊融入到长安初春小雨之中，尽显情意绵绵之态。
韩愈人物画
此诗的创作背景为唐穆宗长庆三年，早春时节，当时的韩愈已有五十六岁，出任礼部侍郎，仕途上已顺风顺水，不如早年壮志难酬、积郁在心，在其作品中往往言语犀利，愤世嫉俗。此时的韩愈情绪舒畅，并且在此不久之前，镇州藩镇叛乱，韩愈奉命前往叛军驻地，说服叛军，平息了一场来势汹涌的叛乱。韩愈因功受赏，从兵部侍郎升任至吏部侍郎。早已在文坛独领 *** 的韩愈，此时迎来他在政坛的春天，虽已过半百，仍未曾因年华衰退而悲叹，相反地诗意盎然地对待生活，起意携伴好友同游春色。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。如此享受生活妙趣的老友，想必张籍最后也是难以推辞吧，在加上韩愈笔下的长安春色撩人的诱惑，此番邀请实在是盛情难却。
原道 韩愈
《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。隋唐时佛教盛行，儒学在思想学术界影响日渐衰微。韩愈在政治上排斥佛教的同时，又作此文，以维护儒学的基本观念，扫除佛教的思想影响。
韩愈塑像
在《原道》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。
韩愈山石
据历代考证，常认为韩愈在公元801年离开徐州赶赴洛阳的途中，游经洛阳北出的一座寺庙，作下了这首《山石》一诗。不过《山石》描写的并不是真正的石头，它只是以诗开头的一个词，也就是“山石”作为题目的。这首《山石》是一种诗篇的山水游记，是以前后的时间顺序来写的，大致讲述了韩愈在傍晚行路，入寺，夜晚的景色以及第二天天明的景象。
《山石》
全诗总共分为四个部分，之一个部分写的是黄昏到行到寺庙的所见。写到了复杂难行的山路，荒凉凄清的古寺，还有宽大的芭蕉和肥硕的栀子。第二部分写的是寺庙僧人的热情招待，还有韩愈偶遇寺庙中已经年久稀薄的古壁画的兴奋。后入了深夜后，山中不绝的虫鸣声，还有清泠的月光挥洒下来的清凉。第三部分是韩愈晨起赶路的所见和所感。雨后的深山云雾缭绕，道路难寻难行。后韩愈寻得出路欣喜不已，一路上崖壁上的鲜花，山涧里的清澈流水，路边的挺拔松柏无不令韩愈心境舒畅。最后一部分是韩愈有感于眼前的景物，想到人生就应该随着自己的性子，否则就像被套了缰绳的马。
韩愈的《山石》看似平淡无奇，实则是有着很高的艺术成就。韩愈巧妙的将铺采摛文运用到诗歌创作中，而且叙事也是酣畅淋漓，读来尽心尽请。无论是写物，写事，写人还是借景抒情，都被韩愈以得当的手法表现出其中韵味。
