墨子怒耕柱子的典故概述

墨子怒耕柱子

墨子为春秋末战国初鲁国人，是墨家学派的创始人，他一生著过大量书，收过许多门徒，耕柱子就是其一。

墨子怒耕柱子图

一日，墨子正在授课，窗外柳树上停了一只鸟儿，鸟儿羽毛油亮，毛色鲜艳，叫声婉转动听，弟子们纷纷被吸引了注意力，情不自禁地向外看去。耕柱子见其他人的视线停留在外面，出于好奇，也随之向窗外看了一眼。

墨子看见了，课后将耕柱子一人留下，狠狠责骂了他。耕柱子不知墨子为何只责骂他一人，感到十分委屈，于是抱怨道：“我犯的错误根本没有他人多，老师却这样责骂我。”

墨子听了，没有发怒，只是心平气和地问他：“假如要你驾驭马和牛上太行山，你会选择鞭打哪一个？”

耕柱子道：“我当然会选择鞭打马。”说完，他感到十分茫然，不理解墨子这话的用意。

墨子不动声色，接着又问：“你为何会选择鞭打马？”

耕柱子立刻回答：“既然是要上太行山，那么马比牛要跑得快，马具有长时间奔跑的能力，而牛却没有，所有会选择鞭打马。”

墨子淡淡一笑：“你选择鞭打马是因为马比牛有更大的能力，而我批评你也正是因为你像马一样，有更多的才能。”

耕柱子听了，恍然大悟，为墨子的用意感到十分感动。夜里，他又想起墨子所告诫他的话，暗暗下定了决心。

从此以后，他课上十分专注，课下刻苦用功，经过长时间的磨练，最终也成为了一代伟人。

墨子名言

墨子，东周春秋末期战国初期宋国人，是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、科学家及教育家。

墨子名言

墨子名言，即墨子语录。墨子曾周游列国，在各地游学，在不断的学习及领悟中逐步形成了自己的学派，也留下了不少警示名言，被后世称之为“墨子名言”。墨子弟子将墨子名言收录整理，著为《墨子》流世。

墨子名言，无不体现着墨子的思想，即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非东”、“节葬”“节同”等观点。

墨子名言，无不透露着墨子对生活和求学的所见所悟。墨子在看人染丝时，说了这样一句名言：染于苍则苍，染于黄则黄。意思是染织品时用什么颜色的染料染出来的就是什么颜色的织品。寓意每个人的思想和意识是会随着环境的变化而改变，环境不仅影响人，更加造就人。

墨子也心系国家和人民，在周游列国期间，曾阻止国与国之间的战争，更言有：今天下无大小用，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。这句墨子名言，告诉世人的道理是国与国之间、人与人之间都是平等的，并没有高低贵贱之分。以此告诫世人“兼爱”之理。

“有游于子墨子之门者”的墨子名言，更说明了墨子是一位好老师，是墨子对人劝说学习的体现。

墨子名言，不仅向后世展现了墨家的思想，更让后世从中领悟到不少警示名言，更是中华民族的传世瑰宝。

墨子主张

墨子，原名墨嚁，春秋战国时期宋国人，是诸子百家中墨家的创始人，也是中国历史上之一个农民出身的大家。

墨子像

他的主张有许多，其中“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”十大主张是他思想的核心，其中“兼爱”、“非攻”最为著名。

“兼爱非攻”是指博爱平等，反对一切以掠夺为目的不义战争；

“尚贤尚同”是指君王应任用贤者，选贤举能，与臣民上下一心，实行明政；

“天志明鬼”是指天道爱民，如果君王惜爱臣民，自会受到嘉赏。如果君王残暴不仁，违背天道，天道就会惩罚他；

“非乐”是指日常生活不应奏乐，以免影响国家运作。虽然音乐悦耳，但会使人分心，影响人民劳作，臣子处理政事，君王行政；

“非命”是指人的命运并不是生来就定下来的，每个人可以靠自己的勤奋过上富裕的生活。国家的兴衰灭亡也不是天定的，与君王和臣子的行政息息相关；

“节葬节用”是指君王、贵族的葬礼应该从简，不应奢侈浪费。并且认为君王和贵族的生活应该节约朴素。墨子的主张范围很广，包括政治、军事、哲学、科学、教育等方方面面。

墨子的主张是站在最广大人民的立场提出的，所以在平民之中影响极大，因而墨家学说并列为“显学”。墨家也成为与儒家学说对立的更大学派。

墨子的故事

墨子是春秋战国时期，著名的思想家，他喜好讲论理学，他一向主张勤俭节约，吃苦耐劳，最不喜欢铺张浪费，娇纵奢侈，墨子曾和儒家辩论过一个这样的话题，儒家的代表认为，君子就应该像钟一样，即意味着，钟你敲打它，它才会响，对于君子而言，你不问他也绝不会回答，你问他，他才会回答，墨子回到，就你这口钟，我没敲你，你怎么响了呢？儒家代表最后没能辩论过，这也为后人津津乐道。

墨子雕塑

再讲一个墨子选择徒弟的故事，墨子是春秋战国时期的人思想家，他收过一个叫做耕柱的弟子，耕柱被很多人认为是墨子更优秀的弟子，当然，耕柱本人各方面的确优秀于他人，这也让耕柱自己也特别有自信。

可是墨子似乎却不这样认为，他常常批评耕柱，渐渐的耕柱心里觉得非常伤心，他有一天终于没忍住，去找墨子问个清楚：老师，在所有门徒中，虽然我不一定是更优秀的，可是我也应该不是最差的，可是为何老师总是在批评我呢？＂

墨子没有正面回答他的问题，而是重新抛了一个新的问题给他：“如果我上战场去搏斗，那请问我是用锋刃还是用木棍呢？

耕柱很轻松的回答道：“当然是锋刃了”墨子接着问“为什呢”耕柱回到：“战场杀敌，目的是杀掉敌人，在适当的地方运用适当的兵器，这是常理”墨子笑着回到：“对我来说，你就如那战场上的锋刃一样，可以承担的起责任，值得去运用，所以我才会不断的对你进行行为的严苛要求，以及行为的框正”。耕柱听了以后，终于明白了老师的良苦用心，最终成为了一个品德优秀的人。

庄子对墨子的评价

墨子是我国古代非常著名的思想家，他的思想很多都是主张仁爱的。不以奢侈来影响后世，不靡费万物，不炫耀礼法，用故居自我勉励，以应付社会为难。对于墨子的思想用意，庄子认为是可取的，但对于墨子主张“兼爱非攻”，一定要和睦相处并且好学，而且活着的时候不能及时行乐，死了还不能服丧这些想法表示非常的不认同。

庄子像

庄子认为如果一个人的喜怒哀乐不能正常表达，就是背离了人性，是不可取的。其次庄子觉得墨子说人们生前应该辛苦劳作，死后也不能风光大葬，不仅实行起来极其困难，而且这也违背了天下百姓的生活之道，是他们所不能接受的。即使墨子本人能够做到，但对于其他人却是无可奈何的，脱离了天下人，就和墨子一直倡导的王道不符合。再次，后面的人对于墨子过度的自苦做法也是不赞同的。

但对于墨子本人的才能和爱天下之心，庄子还是给予了相当的肯定，在《天下》篇中，庄子如是评价到：墨子是真的心怀天下，即使他自己本身已经非常穷苦，但他依旧不放弃自己的思想，这才是真正的有识之士。

庄子认为，墨子心怀天下和自苦精神如果只是他约束自己的行为那么还是高尚的，但是墨子将他用在所有人身上，那么就是不可取的，因为每个人都有自己的追求，不能强加给他们不属于自己的思想。