屈原天问作品赏析 屈原天问主要“奇”在哪
屈原天问
屈原有两篇出名的长诗《离骚》和《天问》。《天问》在写作和思考上的奇特却要胜过前者很多。《天问》顾名思义就是问天,这里的天不仅仅包含了天空和上苍,还指大地和世上的一切事物。但因天是尊贵的,古人又有崇拜天地的心理,所以虽然是像天发问,但是因为某种情结不能写成“问天”。
屈原画像
屈原被怀王流放以后,心中的烦苦无人能替他来排解。因而写了这篇上等佳作。
《天问》的奇特在于写作的构思上,他问的不是生活琐事,儿女情长或前途命运。问的是上古传说里的未解之谜中的一些让人费解的奇怪的事,主要分为两类事:之一类问的是和自然界相关的问题。比如这个世界是怎么来的?为什么白天有太阳的时候天就是亮的,晚上出现月亮的时候天就黑了?这世界的本来面目究竟是什么样的?诸如此类的和天文地理相关的问题屈原还问了很多。
第二类问的则是和传说相关的一些问题,诗人通过问和民间传说相关的问题来借此抒发自己的感情。尤其是针对鲧禹的传说上,诗人认为他的死不是因为像儒家说的那样因为治水失败而死,而是因为被帝王怀疑和猜忌而死,其实诗人在心底未必真的不认同儒家的说法,而是想借此表达自己现在的境遇和对政治的失望。
古代文人在政治上遇挫后,往往会在写作或是文化文学方面有更高的造诣。正所谓“此事古难全”,而失去的不一定就是糟糕的,也许会为你打开另一个世界的通道。
屈原的诗
提到屈原,人们之一个浮现脑海的关联就是《离骚》。《离骚》的文学水平极其出色,在赞扬《史记》时周树人先生曾说“史家之绝唱,无韵之离骚”,由此可见《离骚》的地位。
屈原画像
作为诗人,屈原是成功的,是他开启了文学著名于世的大门,在他之后涌现的文学家、著作才登上了中国历史的舞台。而屈原作为政治家是失败的,空有一身抱负满腔热忱却报国无门,他曾经在楚国得到过楚怀王的器重,朝堂之上也曾呼风唤雨,但是他的文人气质又显得与政治局面格格不入,最终落得被罢免流放的惨淡局面。文学家和政治家的双重身份,使得屈原所创做的诗句带有明显的爱国主义情怀。
楚辞这一文体在屈原的笔下得以创立,在中国古代文学史上占有着一席之地。屈原的诗句内容涉及面广泛,从神话故事传说到人鬼神境遇,都被他拿过来创作。诗句突破了短篇的局限,开启了长篇创作的先河,对赋、比、兴的修辞手法信手拈来,诗歌风格磅礴大气,文风跌宕起伏,音律错落有致。可以说,屈原所创作的诗句是“前无古人后无来者”,文学成就之高无人可与之匹敌。
如果说屈原行在文学创作的路上不理政事,那么他的结局可能会被改写。但是脱离了政局,他的爱国愤慨之情还会如此般激昂吗,还能创作出《离骚》吗?这恐怕就不得而知了。
楚怀王与屈原
楚怀王是楚国的亡国之君,而屈原是楚国之臣,也是历史上有名的爱国诗人。当初楚怀王若是能听取屈原的意见,楚国也许就不会一步步走到绝境。
楚怀王雕像图片
楚怀王是楚威王的嫡子,是他让本来强盛的楚国一次次割地赔款,致使楚国耗尽了国力。而他自己,也最终落得个身死异国的下场。
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代,早期以一首追悼楚国阵亡士卒的挽诗而引起楚怀王的注意,从而开始被楚怀王任命改革楚国。哪知,好景不长,楚怀王贪恋美色。渐渐疏远了屈原。屈原一次次被流放,却始终忠君爱国。可惜的是,他最终还是在绝望里投江而亡。
当年,为了破坏楚国与齐国的联盟,张仪授命于秦国,欺骗了楚怀王。而楚怀王深信不疑,面对屈原的极力劝谏,他依然放弃了与齐国的联盟。当张仪称病不见楚使的时候,楚怀王依然没有怀疑张仪,反而使担心张仪怀疑自己的诚意。所以为了让张仪相信他的诚意,他派人去辱骂了齐王。至此,楚国失去了盟友,而张仪的许诺也没有兑现。之后,在秦国的威逼之下,将国土一步步拱手让人。
楚怀王生性懦弱,又容易轻信于他人,对屈原的劝谏置若罔闻。如果当初,楚怀王能听取屈原的劝谏,不轻信于张仪,那么楚国又何至于此。楚怀王和屈原又如何会落得如此地步。
宋玉与屈原
屈原是中国历史上鼎鼎大名的爱国诗人,他将中国诗歌史从群体合唱翻到了个人独唱的页面,是楚辞的创作者和集大成者,在中国文学史上有着至关重要的地位,而宋玉也是楚国人,是出生于屈原之后的楚国文学家,他是继屈原之后又一个有名有姓有作品的大诗人,对于辞赋的发展有着重要的意义。
宋玉屈原
两人都是楚国人,身处的年代也是一前一后相差不多,那么两人到底是什么关系呢?首先从时间上来说,屈原是在公元前278年去世的,当时秦国大将白起攻破楚国都城,屈原绝望之下,选择了以死明志,投江自杀,而那个时候宋玉也就是20来岁,而在这之前,屈原已经被放逐了好多年了,所以从这里来看屈原和宋玉应该是没有同朝为官的可能性的,那么两人还有别的什么关系吗?
虽然据说宋玉是屈原的弟子,但是其实在历史上关于这一点一直也是争论不休,自从汉代开始就是一个谜团,因为宋玉的历史资料实在太少,只有少数一点零星的记载,还自相矛盾,比如在史记中称“宋玉祖屈原之从容辞令”就是说宋玉效仿屈原的楚辞写法,而之后精研楚辞的大师王逸却说:“宋玉,屈原之弟子也”两人一个是史学大家,一个是楚辞大师,说法各异,也从此引开了宋玉是不是屈原弟子的争论。一直到了现在都没有一个定论,在这里小编还是比较认可宋玉是屈原弟子这一点的,屈原是当时楚国有名的楚辞大家这是毫无疑问的,而宋玉初出茅庐,可能在屈原身边学习过。
司马迁如何评价屈原
司马迁对屈原的评价应该来说都在《史记》中的《屈原贾生列传》中,这个列传是司马迁为屈原和贾谊两个人所写的列传,虽然两个人不是同个时代的人,但是他们生平的境遇却有不少相似之处。屈原和贾谊两个人都是才情满怀,忠心却被奸人所诬遭到贬斥,在政治上始终郁郁不得志,但是文学上都取得了卓越的成就,所以司马迁就将两个人同归到一个列传中去。
司马迁图画
在这一篇列传中,司马迁介绍了屈原和贾谊的生平,以及所遭遇的的事情,并且对二人都做了相应的评价,其中对于屈原的评价尤为中肯,也正是司马迁对屈原的称颂,奠定了后人对屈原文学成就高度赞扬的基础。
司马迁首先对屈原的才能进行可一番描述,他指出屈原博闻强识,能够治理国际,又能够吟诗作对,高度赞扬了屈原的才能。另外,司马迁对屈原的作品也寄给了非常高的评价,司马迁说《离骚》用古代的事情,来讽刺当时的帝王,虽然文笔娟秀,但是意义却深远。还评价屈原有着出淤泥而不染,濯清涟而不妖的品质,能与日月之光辉相较。
在文章的最后,司马迁也对屈原和贾谊做了总结说,自己读了《离骚》、《天问》、《招魂》等书,常常为他们的志向得不到伸展而感到悲愤,去长沙路过屈原抱石自沉的地方,还留下了眼泪,追念屈原高尚的品格和节操。