韩非简介 法学思想的集大成者
韩非简介
韩非,战国末期杰出思想家、哲学家和散文家,早先师从荀子,得其儒学真谛,后又追本溯源于黄老之术,将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体,对老子的《道德经》有相当大的研究,又精于“刑名法术之学”,是法学思想的集大成者。
战国时期法学集大成者韩非
著有《韩非子》一书,共五十五篇,十万余字,在先秦诸子百家的散文中独树一帜,呈现出韩非极为重视唯物主义与效益主义的思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供国富强兵的思想。
韩非出身于韩国王贵家族,对自己的国家极为深爱,立志助韩国复兴图强,但韩非的政治主张始终为能得到韩王的认可,机缘巧合之下,穷兵黩武的秦王嬴政极为赏识韩非“以刑止刑”的法家思想,为了得到韩非如此人才,遂出兵攻打韩国,然而最终秦王对于韩非并未有伯乐之恩,当时在秦国谋事的李斯极为妒忌韩非的谋略,不念及当年同窗情谊,设计陷害韩非,令秦始王对韩非起疑心,导致韩非囚禁于秦狱之中,自杀身亡。
韩非生前虽未能亲眼见证自己的政治主张的到推行,但在其死后,秦王极为重用韩非的法家思想,实现了秦国统一六国的大业。韩非的思想深刻又极为超前,对后世的统治者影响深远,是毛主席极为欣赏的中国古代思想家。
韩非子的思想主张
法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”,这也成为了秦始皇统一六国,独霸中原的一个关键点,自秦国开始,就已经实行了唯一的君王制,后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系,建立了中央集权制。
韩非子图
他认为推广仁义都是在空谈,他的“法治思想”反对着“儒家思想”,君主应该采用手段统一自己的权利,将所有的权利统一起来,治理国家应该制定法律,无规矩不成方圆,但是也因为他的轻罪重罚思想,导致了后来因为滥用权利的暴政,秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张,并且推广实施韩非子的政治政策,不幸的是,韩非子在收到重用后,也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕,李斯与韩非子出师同门,因此密谋毒死了韩非子。
但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国,法家思想成为了法律的起源点,它在一定程度上治理了国家政权,人口,环境之间的关系,但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的,两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别,在刚建立起的法律下还不是很成熟,很难做到人人平等,虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。
因此,韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具,不过秦国虽然因统一六国而强大,也因为了他的暴政走向了改朝换代。
韩非子是什么家
秦始皇统一六国,统一中原,统一中国是我国历史的一重大转折点,然而这历史转折的关键原因还在于一个人,那就是韩非子,他也是法家的代表人,法家反对儒家,并且试图将儒家推翻,秦国时期的焚书坑儒就可以见得。
韩非子像
在战国时期末的韩国,势力是当时七国中最弱的一个国家,韩非子就是当时的韩国贵族,看着国家一步步走向灭亡,韩非子希望韩王采取他的意见,但是却被韩王拒绝了,天子聪慧,文笔可谓是大手笔的韩非子于是自己悟出了如何由弱变强的 *** ,最后著作《五蠹》、《韩非子》等书籍,他的“以法治国”的思想也是秦国统一六国的指明灯;韩非子是当时最出名的的思想家,教育家,哲学家,散文家,但是韩非子也是死在他太有才华,他的思想主张被秦始皇受到重用,也遭到了李斯的嫉妒羡慕,最后被李斯秘密毒死。
他的造诣非常的大,在两千年前就将中国引导入“法治社会”,也是现在法律的发源点,法的根本维护了君权中央的权利,也维持了社会人文人口关系;他也是一个出名的教育家,许多让人受益匪浅的名言名语都出自于他,例如“塞翁失马,焉知非福”、“守株待兔”等等,他的文章结构非常的细密,精确的向人们描述了其中的意义,不过也有很多学者也认为韩非子是一个阴谋家,在他的文章里面,大多数都在描述着阴谋,政治,君权。
韩非子名言
“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事,也是很出名的教育名言,故事非常的幽默诙谐,同时又带有了一点讽刺的意思,愚蠢的人总是依赖着偶然的好运,直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子,最终被饿死。这个经典的故事出自于韩非子之手。
韩非子图
韩非子是战国时期末韩国的贵族之子,他天生口吃,不善言语,但是却非常的善于著述,他的文笔非常的好,他的文章思维细密,比喻也总是十分恰当。
韩非子的《韩非子·说难》有一句经典名言众所皆知,“塞翁失马,焉知非福”塞翁虽然失去了马但是不一定这就是一个坏事情,后来塞翁的马回来了还带回了两匹马,但这也不一定就是好事情,后来塞翁的儿子骑马摔断了腿,塞翁又说:“这也不一定是一件坏事情!”最后战争发起,国家需要填充兵力,年轻的人都要去充军,辛亏塞翁的儿子骑马摔断了腿才留了下来。这个故事也是在告知我们后人,凡是都不一定,有利必有弊,一件事情表面上看起来很糟糕说不定也未必多糟糕。
韩非子的名言都非常的客观道出了真谛,给予了我们后人很多的启发,不仅在政治上的“法治思想”还是我们需要在生活以及做人中学到的道理,韩非子大多数的名言也是在讲治国之道,他反对儒家的仁义之说,认为在追求利益上,人与人之间是不可能讲道德的,否则也不可能有战争的说法。
他的名言总是能够一针见血,但也带着讽刺的味道,非常的形象。
李斯韩非子
韩非子所写的一整套《韩非子》治国方针,即法、术、势三条,乃是中国历代君王独裁和统治的有力理论基础和实战基础,后来秦始皇用韩非的书,一统天下。
《秦时明月》李斯剧照
韩非自身以法、术、势三条为基准,结合各家思想和观点。在他的法治观念中,最为强调的是重刑。然而重法的目的是为了杀一警百来达到有利于国家的目标。韩非对于势的理解,就是君王必须要有君威。韩非的成功之处在于他 *** 他人之所长,学会了融会与贯通。
有关于韩非的死,世人有两种说法:一是说,李斯嫉妒韩非的出众才华, 所以把他陷害死了; 另一种是说,他们一起同窗三年,当时世间唯一能志同道合的就是彼此了, 李斯在这个世界上唯一的朋友就是韩非, 韩非同样也是如此。韩非是被迫来到秦国 ,当时想要借计来削弱秦国的势力 。李斯则一直在想留韩非在秦国,等到秦国灭掉韩国之后再让他为秦国所用。然而在姚贾的陷害下, 秦王决定要杀了韩非 ,但又苦于不好直接下手 ,于是想借李斯的手除掉韩非。李斯没有办法, 只好毒死了韩非 ,但李斯非常痛苦。
李斯,先前在上蔡做看粮仓的小官,后来做的宰相。估计李斯训鼠得到了磨练,后来才跟着荀子学习。但当时据说焚书坑儒的正是李斯。原因是和二百多年前李斯的祖上有关。依根据《太平广记》中《蒙恬笔经》的记载,小篆这种字体是楚国上蔡人李斯整理出来的。
另外,李斯的文采也相当出众。就比如《谏逐客书》这书就奠定了李斯在秦国的地位。
李斯最后竟被那个昔日的同僚赵高用计给害死了。不过临死前,李斯再一次表现出了当时写《谏逐客书》的大勇气,直接地揭露出赵高的阴谋。