一休哥的原型是一休宗纯吗
一休哥的原型一休宗纯
一休哥的原型一休宗纯,生于1394年,卒于1481年,享年88岁。他是日本室町时代禅宗临济宗的一位著名奇僧,同时是著名的诗人、书法家与画家。他自小聪慧。“一休”为号,“宗纯”为讳,通常被称为一休。乳名为千菊丸,后来又曾用名周建,别号为狂云子、瞎驴、梦闺等。他因病身亡。
一休宗纯的照片
一休的父亲为后小松天皇,母亲为伊予局,亦有说法为藤原显纯的女儿藤侍从。当时日本政权中心从镰仓转移至京都,史称室町时代。由于一休之母为败将之后藤原氏人,其父被迫将其逐出宫廷。一休便从小就在安国寺出家,以免有后代。一休未曾有皇子待遇,亦未曾以皇子自居。
一休六岁便以名周建,做寺中长老象外集鉴的侍童。十五岁以后为僧,协助贫人与无学问之人。十六岁便命名宗纯。年轻的宗纯对禅宗堕落十分不满,有改革禅宗弊风之意愿。为断除皇家血脉,尤其是以机智闻名朝野的一休,室町幕府第四代将军足利义持“欲除而后快”,但被一休的智力折服,转而笼络。
1415年离开建仁寺后,宗纯曾师于谦翁宗为。谦翁死后,他又为追求纯洁信仰,经住种种考验,成为华叟门徒。自此认真修炼。
一休宗纯宗纯二十五岁时,华叟授其一休法号。二十七岁,一休领悟:禅修是为拂去缠身的尘埃,而回归真实的自己。华叟知道后欲给予印可。一休却连看都不看,径自离去。
一休哥的原型一休宗纯81岁时,受後土御门天皇之诏,任大德寺第四十七代住持。他晚年住在“一休寺”。1481年12月12日,一休由于高烧不退病逝。他一生弟子众多,不少极富才华,在和歌、连歌、茶道等方面做出重大贡献。
一休宗纯评价
作为日本佛教史上最有名的禅僧,亦是罕见的疯狂禅僧,一休宗纯自然会获得各种各样的评价。后人对于一休宗纯评价,基本上都是正面和积极的。
动画片《聪明的一休》
他超越戒法之表象,直契天真本性。他狂气逼人,任性洒脱,曾公然讴歌其与盲女之爱情,而正是因为如此,一休宗纯必定是最易受佛门内外误解与诟病的一位僧人。他做的许多易受人误解的事,与中国唐代的普化和尚极其相似。一休宗纯之一言一行,均与普化相似,润达自在,狂人不自称狂。
然而一休以狂云子为号,普化以佯狂为号,普化之师曾骂他佯狂,一休之师华叟则训他疯狂。他们可能与黄檗骂开悟的临济疯癫汉有相似之处,但他们绝非狂人。一休之主张相似临济,由此可见,他推崇临济祖师。一休曾有言表示,知觉不正,一切劳而无功。临济亦曾表达类似含义,认为知觉不正,持戒也是无效的。必要的为觉,而非戒。不得不说,一休宗纯禅师实乃一位真实正觉的大修行人。
一休宗纯所处时代距今有五百六十年,当时的佛教界虽表面兴盛,内部却十分堕落。有许多僧侣遗忘其正的修行,转而结交权门,追名逐利。一休禅师对此极其厌恶。他在青年时期,便全身心倾注于最真的道义,钻研最正统的学问,精进于禅行。而在其开悟以后,他以民众为友,对权门与荣誉则避之不及,专为一个爱、洒脱、理智的名僧,广受万民爱戴。
“顿智的一休”已是人人皆知,这正是一休宗纯禅师人格所发出的魅力所致。他超越了世出世间的物欲和法执,走彻底的佛教大乘修行之路,过着其高荣的人生。他终其一生,以无我之大智大爱济世度人。他的才华横溢与真诚待人,至今仍留在人们的记忆之中。
通过一休宗纯的评价,可以看出,后人对一休宗纯依然有着一定的尊重。
一休宗纯 狂僧
一休宗纯、狂僧,这两个名词,在一个特殊的历史条件下被结合了起来。一休宗纯,之所以会被称为狂僧,是因为他做的一些事情,会让人们感到他十分狂妄。
聪明的一休
有一次在京都的元旦,每人都有在欢欣鼓舞地庆祝,一休宗纯却拿着一根竹竿,竹竿上顶着一个骷颅头,大张旗鼓地在路上行走。并且边走边喊:“小心、小心。”人们觉得一休干这件事情很不吉利,就骂他在这样的好日子里触霉头。一休宗纯却说,这骷颅头的眼睛飞走了,成为了一个虚空。这才叫目空,才是贺喜新年更好的方式。在日语中,“目出”就是恭喜的意思。一休宗纯,用这样一种“狂妄”的方式,突显了人世间生死无常的哲学。直到现在,每到了元旦,京都的一些商家,依然会关门三天,来纪念一休宗纯。
还有一件事也突出了一休宗纯的狂妄。有一次,一休宗纯受到将军义政的接见。义政向一休夸耀自己有三件非常珍贵的东西。一休看过后,说自己也有三件,一个是天智天皇观月时用过的草席,一个老子用过的拐杖,一个周光坊的茶碗。义政大喜,用三千贯向一休买下这三件宝贝。一休将这钱分给了穷人,然后将乞丐的草席、喂猫的破碗、围篱笆的竹子交给义政。义政大怒,质问一休。一休就义正言辞地批判义政不关注百姓生死,还沉迷古董玩器。义政在一休的警告下,义政也悔悟,将一休视为上宾。
通过这两件事,可以看到一休宗纯的智慧。狂僧这个称号,一休宗纯当之无愧。
一休宗纯的故事
一休宗纯的故事,在现在依然有着很好的教育意义。作为一个大师,一休宗纯为日本的哲学文化奠定了一定的基础。
一休宗纯的雕像
曾发生过一起著名公案。一对常出入大德寺的扇屋老夫妇,来向一休告别,流着泪说要回故乡去。一休询问其返乡之由,他们回答是因为金钱。一休问是否有了借债。扇屋:得到肯定答复后,一休可惜其因百两关门,提出“做扇屋的养子”的办法。扇屋连说不敢当。一休让其不要挂心,并于第二天早上到他店里,让他准备毛毡笔砚等,帮助他你无须返故乡。第二天,扇屋前来了许多人。因前一天晚上一休便出了告示称自己做了扇屋的养子,为披露起见,仅限买扇子的人,明天可免费挥毫。”知道扇屋收入不错后,一休曰:“那今天要离缘了,是,再见。”之后,扇屋夫妇继续于大德寺门前做生意。
另有其与华叟的故事。一日,华叟生病。一休为他切药草,伤到手指而出血,华叟骂称作为一个青壮年,他的手指为何如此脆弱不堪。后来华叟病笃,大小便皆流出,弟子们均使用道具进行清理,一休例外,他使用手指。刚好印证临济修行时的“行业纯一”。当华叟预知时日无多之时,将印可证书交给一休,他不但不接受,还将其撕毁烧掉。表明宗纯并不屑于庸俗作法同流。
此外,据说,京都商家会在元旦三天关起大门。缘于这三天,一休于竹竿上顶髑髅,沿门挨户叫着“小心”。商家怒骂其触了大霉头。一休回说髑髅眼睛飞走,成了虚空,为眼出。才是真的恭贺新喜啊。眼出日文为“目出”,表达恭喜之意。一休突显了人世间不知明日的无常,要人们张大眼睛,去看超越死生的世界。然而,京都人仍感不吉利,难怪关起了大门。
通过一休宗纯的故事,可以看出,他是一个极有智慧的大师。