卢照邻所作的《赤谷安禅师塔》，表现出的对自然的皈依、对经卷的批判

卢照邻，字升之，号幽忧子，唐朝时期诗人、官员，与王勃、杨炯、骆宾王并称为“初唐四杰”，工诗歌骈文，诗以歌行体为更佳。下面跟历史网小编一起了解一下卢照邻所作的《赤谷安禅师塔》吧。

赤谷安禅师塔

卢照邻 〔唐代〕

独坐岩之曲，悠然无俗纷。

酌酒呈丹桂，思诗赠白云。

烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。

水华竞秋色，山翠含夕曛。

高谈十二部，细核五千文。

如如数冥昧，生生理氛氲。

古人有糟粕，轮扁情未分。

且当事芝朮，从吾所好云。

译文及注释

译文

独坐在深深的山谷，悠然无纷纷的俗情。

酒香与桂香一齐飘散，诗情与白云一同飞升。

烟霞朝起晚又落，秋来猿啸马又鸣。

水光与秋色相映，青山衬夕阳火红。

高谈佛典十二部，细说老子道德经。

真如之数难明晓，生生之道见分明。

古人之言有糟粕，轮扁心得说不清。

且去山中种芝草，生活原本为称心。

注释

曲：深隐之处，此处指山谷。

纷：杂乱。俗纷：诸多世间事。

曛：日落的余光。

十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。

五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。

如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如。冥昧：模糊幽暗。

生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。佛教名词乃小乘佛教萨婆多部(意译一切有部)的主张。本无今有叫作“生”，能生此“生”名为“生生”。该诗中“生生”应为中国传统哲学中术语，指新旧变化中新事物的产生。《易·系辞上》：“生生之谓易。”氛氲：盛貌。

轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。

事芝术：种芝草。古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。

赏析

卢照邻是一个传统文化修养极深的文士，他所处的初唐时期，中国禅宗尚在发展期，属道信、弘忍传法时期。卢照邻作为一位才华横溢的诗人，在这首诗中，将诗情与禅境、才学相结合，写出了禅诗中难得一见的绚丽多姿、气韵流转的作品。该诗中，作者首先将有安禅师塔的赤谷(在今陕西周至县东南)写得多姿多彩、生机盎然。禅师塔本是存置禅师骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。可是，既然是写禅师塔的环境，眼光与心境就应该不一般。果然，作者闻到的是酒香与花香，看到的是水光与山色，他的诗兴与酒兴一起勃发。他与友人谈佛论道。那玄微的真如至理，他无法把握，但眼前禅师之塔旁，大自然生生不息之道却历历可见。禅师固然已故去，但他塔旁的丹桂与白云、水华与山翠似在向诗人昭示着自然之道。这一切不用说，也说不清。就像轮扁批评古人之言为糟粕一样，卢照邻也将十二部佛典与五千字的《道德经》置之一旁，最后去山中种灵芝去了——不仅为了长生，更是因为爱好。该诗中所表现出的对自然的皈依、对经卷的批判，都为后世禅家所发扬。