守口如瓶还有下一句？守口如瓶有什么典故？

“守口如瓶”还有下一句？“守口如瓶”有什么典故？历史网小编给大家提供详细的相关内容。

守口如瓶是一个我们非常熟悉的成语，意思是能替人保守秘密，说话十分严谨。关于守口如瓶的典故有这样一个故事，北宋年间宋仁宗重用富弼，让他担任宰相一职，但富弼反对王安石的变法，因此主动辞官回乡隐居。但富弼也从来不轻易表露自己的喜怒，依然可以做到公正办事，所以就有“守口如瓶”一说。其实守口如瓶还有下一句，可能还有很多朋友不清楚，这次就来看看吧。

如果说某人对某事“守口如瓶”，就表示这个人口风很严，会产生一种很放心的感觉。

但是守口如瓶不是那么容易做到的。

要知道在过去，有些人为了守住某个秘密，不惜杀人灭口。

许多人不知道这句话还有后半句。

其实它的后半句更不容易做到，尤其是身处某些特定的位置。

为什么这么说呢？“守口如瓶”的后半句又是什么呢？下面就来为您揭秘！

“守口如瓶”出自唐·道世《诸经要集·择交部·惩过》：“守口如瓶。”

指的是紧闭嘴巴不讲话，像瓶口塞紧了一般。

这句话形容的是严守秘密，说话谨慎的形象。

答应守口如瓶的人带给对方足够的安全感。

是君子信守承诺、待人有责任心的美德。

然而，所谓纸保不住火，天下没有不透风的墙。

无论是在古代还是现代，守口如瓶都不容易做到。

正因为人们深知这个道理，所以历史上因为秘密而引发的命案不计其数。

唯有死人才不会开口说话。

其实“守口如瓶”还有下半句，它更难做到。

下半句是：“防意如城”。

意思是：遏制自己的私欲，就像防守城池一样坚定。

“私欲”古时亦作“ 私慾 ”。

它包含两层意思：之一，个人的欲望；第二，特指不正当的欲望。

先看之一层，《淮南子》有曰：“公道不立，私欲得容者，自古及今，未尝闻也。”

也就是说，私欲只有建立在公道的基础上才能长存。

当个人的欲望和集体欲望相冲突时，放弃个人欲望能促进整体和谐。

举个例子，一群人出去旅游，大家都想去一个地方，而有个人想去另一个地方。

这时，就要少数服从多数，使团体更和谐。

如此一来，此人心里肯定不舒服，如果他做不到“防意如城”，不能遏制自己私欲的话，说不定会闹事。

下面来看第二层意思，不正当的私欲指的是不被社会认可的私欲。

包括很多，比如：贪念、色念等。

历史上贪官污吏无数，所谓，人在江湖，身不由己；常在河边走，哪有不湿鞋？

他们都没有守住自己的城池。

然而，也有许多清正廉洁的好官给我们做出了“防意如城”的表率。

能做到这一项的人，品德高尚、值得尊敬。

北宋年间，宰相富弼颇有才干、政绩突出。

他为官清廉，克己奉公，主张“守口如瓶，防意如城”。

据《宋稗类钞品行》记载，宋英宗登基后，曾把先帝的遗物赏赐群臣，欲额外赏赐富弼一份礼于富弼。

而富弼遏制了自己的私欲，诚恳地说，“如果为人臣者接受了额外的赏赐，要是以后皇上做出什么例外之事，将凭什么来劝谏呢？”

最终，富弼做到了“防意如城”，推辞了这份额外的赏赐。

“守口如瓶；防意如城。”这两句金玉良言出自唐·道世《诸经要集·择交部·惩过》。

是教导我们要信守承诺、对人对事要有责任心，而且要平衡个人私欲和社会公道，做一个遵守社会规范、不贪慕虚荣，品德高尚的人。