唐朝大臣史学家著作郎、秘书少监：刘知几生平介绍及历史评价

刘知几(661~721年)，字子玄，徐州彭城人。唐朝大臣、史学家。接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

出身彭城刘氏。唐高宗永隆元年(680年)，进士及第，授获嘉主簿，迁定王府仓曹参军。长安二年(702年)，修撰起居注，成为史官，历任著作佐郎、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。开元九年(721年)，坐事贬为安州别驾，追赠汲郡太守、工部尚书，谥号为文。

武周长安三年，联合朱敬则修撰《唐书》八十卷。神龙年间，联合徐坚撰写《则天实录》。先天元年(712年)，联合家谱学家柳冲等改修《氏族志》，撰成《姓族系录》二百卷，联合吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷、《中宗实录》二十卷。

人物生平

刘知几出生于一个世代官宦之家，属书香门第。他的曾祖刘珉为北齐唯阳太守，祖父刘务本为隋留县长。刘知几的从祖父刘胤之少有学业，在隋时即与信都丞孙万寿、宗正卿李百药为忘年之友。唐高祖武德年间为信都令，曾与国子祭酒令狐德棻、着作郎杨仁卿等，一同撰成国史和实录，并因之授封阳城县男。

刘知几的从父刘延佑进士及第，颇有文名。刘知几的父亲刘藏器在高宗时为侍御史。监察御史魏元忠很称赞刘藏器贤能，高宗也打算提升他为吏部侍郎，因遭魏玄同的反对，便放他出为宋州司马。其执法如山，无所阿私，言词抗直，不畏权贵，甚至敢于批评当朝天子用舍由情、失信。

刘知几有两位胞兄，长兄知柔，仲兄知章。知柔性简静，美风仪，与知几俱以善文词知名，在官也有善政。累迁工部尚书、太子宾客、封彭城县男。据李邕《刘知柔神道碑》云：公春秋七十有五，以开元十一年六月十五日遇疾，薨于东都康俗里之私第。依此推断，知柔当生于贞观二十三年(649年)，比知几长十二岁。李邕称颂知柔先人莫不都长忠方，简质贞亮，业行优绝，政理殊尤，赞美知柔立年博达，典学为海；懿文为林，镇重为山，幽静为骨，清谈事约，言遣理深。谦常后身，俭不逼下，且仪形硕伟，风神散逸。

刘知几出生于唐高宗龙朔元年(661年)，那年，其父五十有四，知柔一十有三。他生长在鼓簧史撰，柱石邦家的官宦之家和书香门第里，整个家庭氛围的习染，使刘知几的童年受到良好的文化教育。

在刘知几的先辈中，同史学颇多关系者是他的从祖父刘胤之和从父刘延佑，而其父兄皆以词学知名，幼年时代的刘知几多受父兄黛陶，颇善文词，这为他一生的学术事业打下坚实基础。

刘知几夙好史学，也许受了从祖、从父的影响，更重要的乃是个人的志趣，其父能顺其秉性，采取了因材施教之法，调动了刘知几求学的积极性，使之顺利地踏上了史学道路。

少年学习

有关刘知几青少年时代的学习生活，刘知几在《史通》中有所记载。《自叙》说：予幼奉庭训，早游文学。年在纨绮，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐，难为讽读。虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废《书》而听。逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：若使书皆如此，吾不复怠矣。先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕。于是年甫十有二矣。所讲虽未能深解，而大义略举。父兄欲令博观义疏，精此一经。辞以获麟已后，未见其事，乞且观余部，以广异闻。次又读《史》、《汉》、《三国志》。既欲知古今沿革，历数相承，于是触类而观，不假师训。

自汉中兴已降，迄乎皇家实录，年十有七，而窥览略周。其所读书，多因假赁，虽部帙残缺，篇第有遗，至于叙事之纪纲，立言之梗概，亦粗知之矣。但于时将求仕进，兼习揣摩，至于专心诸史，我则无暇。刘知几《自叙》相当具体地叙述了他在二十岁前的读书生活。刘知几从十一岁读《左传》，次读《史》、《汉》、《三国志》，再次读自汉中兴已降，迄乎皇家实录，不只是一史只读一部，而是触类而观，到了十七岁便窥览略周。《隋书经籍志》着录史部之书凡817部，13264卷，知几若窥览略周的话，其数目实在不小。以半数计，也是相当可观了。

刘知几走了一条自己的治学道路。他不走精此一经之路，辞以获麟已后，未见其事，乞且观余部，以广异闻。他博览古今史籍，目的是想了解古今沿革，历数相承，他触类而观，不假师训，凡所读书，粗知叙事之纪纲，立言之梗概。这种治学的目的和 *** ，一反经学笺注主义，为了通晓古今沿革变迁，采用的是通古今之变的 *** 。

不假师训，走独立钻研的路，这其中首先表现为他不盲目迷信师训，而且对师训、成说表现出某种怀疑和批判精神。他在《自叙》中说：自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。故始在总角，读班、谢两《汉》，便怪前书不应有《古今人表》，后书宜为更始立纪。当时闻者，共责以为童子何知，而敢轻议前哲。于是赧然自失，无辞以对。其后见张衡、范晔集，果以二史为非。其有暗合于古人者，盖不可胜纪，始知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。少年刘知几的质疑精神，是其治学风格的重要特征。刘知几在青少年时代博极群书，积累了融会古今的渊博学识，从而打下了一生的学问基础。这博通的治学道路是少年刘知几治学的又一特征。前已提及，少年刘知几在十七岁前对古今史籍窥览略周，已属不易。他在经、史之外，也读了大量文学的书。

尽管他夙好史学，但家学传统的薰陶，父兄的言传身教，也颇喜诗赋。

他是在高宗永隆元年(680)应科举进士及第的。在《史通忤时》篇说：仆幼闻诗礼，长涉艺文，至于史传之言，尤所耽悦，大体反映了他在举进士之前的学习历程。经史文的结合，奠定了他一生治学的基础。

刘知几以同学知名应该是二十岁前后的事，他说：余幼喜诗赋，而壮都不为，耻以文士得名，期以述者自命。余初好文笔，颇获誉于当时，晚谈史传，遂减价于知己。结合仆幼闻诗礼，长涉艺文，至于史传之言，尤所耽悦的话，可以看出知几青少年时代奔走文史的路径。

《史通自叙》中也曾披露，他在科举前未暇专心诸史，而射策登朝之后，思有余闲，获遂本愿，旅游京洛，颇积年岁，公私借书，恣情披阅。这说明，知几在幼年时代接受了良好的教育，他从家庭教育中很早就喜欢上了史学，确立了学史、研史的志愿。二十岁前由于父兄的黛陶，也一度喜爱诗赋文章，颇得世人称誉。自踏入仕途以后，乃专心于史学事业。

步入仕途

刘知几二十岁后步入仕途，随着学识日进，逐步形成了自己对史学的看法。知几进士及第后，经吏部考试，授获嘉县(今河南省获嘉县)主簿。这是一个正九品的小官，负责一县的文书，是县衙幕僚之首。知几在公务之暇仍潜心坟典，经史百家，无不涉猎，杂记小书，在所浏览。当时的京城长安和东都洛阳，自然是经济、政治和文化的两大重心，获嘉县地近两都，知几得以旅游京洛，饱览公私藏书。自永隆元年(680年)入仕起至圣历二年(699)调职京都止，近二十年，知几都是在公务之闲博览群史，实际上是学史研史的二十年。

刘知几登上仕途之时，适值武则天以皇后身分干政之际。她是实际上的执政者。到武则天统治的最后时期，即天授(690692)之后，社会政治紧张的局面方趋缓和。天授初年，武氏急于培植拥护她的社会力量，取得士人支持，收天下之心，因而大搜隐逸，一时间官吏冗滥成灾。刘知几在天授二年(691)十二月，以刚直的态度，敏锐的政治眼光，上书请淘汰尸位素餐的官吏。同年，知几又上书建议刺史非三岁以上不可迁官。

证圣元年(695年)，刘知几针对当时赦有无度的弊端，提出节赦的主张。

刘知几表陈四事，涉及于官吏的社会作用、选拔标准以及管理使用办法等诸方面的问题，而集中于对现实政治中妄授妄施等腐败现象的批判。

就在这个时期，刘知几写了一篇《思慎赋》。这篇赋既显露了刘知几的才华，也道出了他的苦闷，特别是抒发了他在苦闷之下经过冷静思考而痛下的志向。以知几之博学卓识之才，充任九品主簿，自然是大材小用，而且从弱冠之年入仕之始直到写《思慎赋》时已十五年没有迁升，感到仕途前程渺茫，这思慎只能是对现实的抗争。在盛唐的政治舞台上，刘知几身居仕班，但他没有成为政治家，是社会没给他提供机遇。唯其如此，他的精力又集中在学术事业上去了。

史馆遭遇

武后圣历二年(699)，三十八岁的刘知几在做了十九年获嘉县主簿后，调任京师定王府仓曹。这次调职，有两个因素在起作用。其一，此时的刘知几已经是闻名全国的学者。青少年时代已以文学知名，主簿任上多次上表，也展示了他的才华。其二，则天诏修《三教珠英》，以为刘知几是个人选。据《旧唐书徐坚传》载：坚又与给事中徐彦伯、定王府仓曹刘知几、右补阙张说同修《三教珠英》。时在圣历二年(699)。

《三教珠英》于长安元年(701)修成一千三百卷，次年知几出任著作佐郎。时年四十二岁。适如他自己所说：长安二年，余以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。从此开始了他的史官生涯。著作佐郎是著作局里的职任。著作局设有著作郎和著作佐郎，佐郎六人，秩位从六品上。自刘知几进入史馆后，面对着无数难以克服的矛盾。刘知几在《史通自叙》中回顾自己在史馆修史的往事，不无感慨地说：长安中，会奉诏预修《唐史》。及今上即位，又敕撰《则天大圣皇后实录》。凡所著述，尝欲行其旧义，而当时同作诸士及监修贵臣，每与其凿枘相违，龃龉难入。故其所载削，皆与俗浮沉。虽自谓依违苟从，犹大为史官所嫉。

刘知几自长安二年(702)进入史馆，至中宗景龙四年(710)，九年之中，三为史臣，再入东观。长安二年以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。这是一为史臣，一入东观(史馆)。中宗即位之后，除著作郎、太子中允、率更令，其兼修史皆如故。这就是二为史臣。中宗还京不久，驿征入京，专知史事，仍迁秘书少监。这就是三为史臣，再入东观。这些年，他参与修过《唐史》，重修《则天实录》等。但是，修史并没有给刘知几的功名追求带来多少帮助。

《唐会要》卷六十四《史馆杂录下》记载说：景龙二年四月二十日，侍中韦巨源、纪处讷、中书令杨再思、兵部侍郎宗楚客、中书侍郎萧至忠，并监修国史。其后，史官太子中允刘知几以监修者多，甚为国史之弊，于是求罢史职，奏记于萧至忠。

刘知几辞去史任之后，出任太子中舍人，又为修文馆学士。

私撰史通

长安二年，开始私撰《史通》，详论史书之体例及内容，阐述自己对史学的见解，是中国之一部史学评论专著，对后世影响很大。 但并未投入主要精力。他在长安四年(704)曾作了《刘氏家史》十五卷和《谱考》三卷。神龙二年(706)中宗还京师，知几逗留东都。《史通忤时》回顾了当时的情景：会天子还京师，朝廷愿从者众。予求番次，在大驾后发日，因逗留不去，守司东都。杜门却扫，凡经三载。或有谮予躬为史臣，不书国事，而取乐丘园，私自著述者。由是驿召至京，令专执史笔。

驿召至京在景龙二年(708)，自神龙元年至景龙二年，知几一为中允，四岁不迁，但他守司东都，杜门却扫，凡经三载，定是集中精力撰写《史通》的三年。有人说他躬为史臣，不书国事，私自著述，就是指撰写《史通》一事。知几于景龙二年(708)被驿召至京，专领史事，迁秘书监。就在这时提出求退史职的要求。其实，他至少已集中三年的精力撰写着《史通》，至景龙四年(710)二月，全书完工，凡二十卷。

著述传家

刘知几在景云元年(710)迁太子左庶子，兼崇文馆学士。仍兼修国史，并加银青光禄大夫。太子左庶子是东宫官，东宫有左春坊，置左庶子二人，正四品上。掌侍从赞相，驳正启奏。总司经、典膳、药藏、内直、典设、宫门六局。崇文馆也是东宫设置的。贞观十三年置崇贤馆，上元二年避太子名，改名崇文馆。崇文馆学士二人，掌经籍图书，教授诸生，课试举送如弘文馆。银青光禄大夫的封号在官秩上相当于从三品。

这年，李隆基立为东宫太子，因为刘知几的几字同李隆基的基字同音，为避太子名讳，知几便废名而以字行，因称刘子玄。上述情况可知，知几在玄宗为太子时便得到提升，在政治上有了积极性。景云二年(711)，刘知几写《释蒙》一文，又皇太子李隆基将亲释奠于国学，主管部门草拟仪注，决定让随从官员都乘马著衣冠，刘知几以为不可，上议驳斥。

玄宗先天元年(712)，刘知几奉诏与柳冲等改修《氏族志》。开元二年，刘知几等人刊定《姓族系录》二百卷，后升任散骑常侍。

开元四年(716)十一月，刘知几与友人吴兢撰成睿宗、则天、中宗三朝实录，奏于执政，请援例恩赏。这是知几在修史任上卓有成效的国史、实录修撰。其中《睿宗实录》二十卷、《则天实录》三十卷、《中宗实录》二十卷。刘知几与吴兢合作主修了三朝实录凡七十卷，这是他撰成《史通》之后在史学上的又一重大贡献。除上述与吴兢合修三朝实录外，还曾单独撰修过《睿宗实录》及《太上皇实录》。还有同吴兢合修的《高宗后修实录》。这样，刘知几实际上参与了高宗、武后、中宗、睿宗四朝实录的修定工作。

四朝实录保存了大量的唐代前期的史料，《旧唐书》乃大抵抄撮唐代史料成书，包括吴兢、韦述等人相继撰述的《唐书》和各朝实录。刘知几对唐前期的正史史料得以详细地记载，做出了极大贡献。仅从这方面的成就而论，刘知几也不愧为一名称职的史官。朝廷奖励其修史之功，封他为居巢县子，实现了他多年的愿望。开元七年，刘知几论《老子》《孝经》注议》

玄宗开元九年(721)，刘知几的长子刘贶任太乐令，触犯法律而判罪流放。为此事，知几诣执政诉理，皇帝听到十分震怒，于是贬授他为安州都督府别驾。安州治在安陆县，就是今湖北安陆县北，已是远离京师。别驾，较之左散骑常侍，降级一品。旅途的辛劳，贬官的苦闷，使刘知几到了安州不久就去世了。追赠为汲郡太守，又追赠工部尚书，赐谥文。后其诸子各有著作行于世》