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怒族音乐怒族的歌谣共分为几类

历史文化3年前 (2022-01-18)170

怒族虽然没有本民族文字，但在悠悠的历史长河中，她们创造了丰富多彩的口头文学，歌谣便是其中的一种。正因为她们没有自己的文字，所以，流传到现在的或许就是歌谣海洋中的一朵浪花，而现在搜集到的恐怕又仅是这朵浪花的一瓣了。

怒族歌谣种类很多，粗略划分，大致有如下七种：

一、古歌

天地怎样形成、万物怎么起源、人类怎样繁衍、发展和迁徙，这是每个民族的先民都不可回避的话题。对于这些，在怒族古歌中都作了详尽的“探究”和叙述。并且讲得有头有尾，活灵活现，几乎令人深信不疑。比较集中地反映这方面内容的是《万物起源》和《创世纪》、《人类的起源》等。

二、礼仪歌

在怒族的社会生活中，凡婚丧嫁娶、添丁生女、年节庆典，都约定俗成了一整套规矩礼仪、而歌谣舞蹈即是各种礼仪题中应有的重要内容。如反映婚嫁的有《开门调》、《接亲调》、《待客调》、《祝福歌》、《祝酒歌》等；反映丧葬的有《哭爷、奶调》、《哭父、母调》、(哭儿、女调)、《指路歌》、《给饭调》、《出灵调》、(下葬歌)等；反映节庆的有《贺年调》、(祭祖调)、《尝新歌》等；反映生儿育女方面的有《贺生歌》、《取名歌》等，以上这些歌谣，有时还配之以舞乐、其内容生动，语言感人，气氛浓烈，体现了怒族人民良好的道德礼节，高超的表情达意水平和丰富的想象能力。

三、生产劳动歌

怒族人民获取物质资料的形式是多种多样的。由于地理环境的差异、自然资源的不同，反映在生产劳动方面的歌谣，与其他兄弟民族有共性，也有其特殊性。

在解放前，怒族衣着的重要原料是麻。因此，种麻、薅麻、挑麻、割麻、浸麻、剥麻、晒麻、绩麻、纺麻、织麻……这其间的每道工序是不能紊乱的，为了便于传承，怒族人民创作了《唱麻歌》。这既是生产娱乐，又是知识传授，其价值是显而易见的。怒族地区又多江河沟涧，溜索是重要的交通设施。编制溜索的材料千百年来是篾片来充当的。

于是就有了《扭溜索歌》。此歌对砍竹、剥篾、拉篾、选篾、浸篾、扭溜索各道工序都毫无遗漏地作了叙述。最富有节奏感和热烈、有力的部分便是集中近百人扭溜索而溜索即将扭完时的一段。比如：“龙头怎么摆呀，龙尾就怎么用；口里怎么讲呀，手里就怎么做；眼要看，心要齐，手要动；左边高呀右边低；向左摆呀向右摆：手要做呀脚要移；用力扭呀使劲拉……”这样，寓娱乐于繁重的劳动之中，授知识于实干之时。真是一举两得，其乐无穷。

四、民歌

怒族民歌可分为新、旧两种。旧民歌主要反映了对自然景物的描述和对黑暗社会的诅咒和鞭挞等：新民歌以饱满热情和昂扬的意气抒发了对新中国、新社会、新生活的赞颂之情以及对社会主义建设事业的褒扬。比如《感激 *** 》、《歌颂毛主席》、《社会主义就是好》、《歌声飞出心窝窝》、《阿怒对》等。

五、情歌

情歌，顾名思义是表现爱情的歌。由于各民族所处的生活环境、心理特征、道德情操的不同，导致了人们表达男女情怀的形式也会有所区别。按其使用范围的不同、怒族情歌可分为公开化(大庭广众)情歌、半公开情歌(专属青年人汇聚的场所唱的歌)、不公开的情歌(即情侣双方对唱的歌)、玄奥难懂的情歌(即怒族民间用怒琴、琵琶弹奏的一种情歌，会听的人一听便知乐曲的全部语言内容，这种曲调只能在远离亲属时才能弹奏)。

按其对唱对象的不同，又可分为团体间对唱的情歌、恋人间对唱的情歌、情人(过去曾有寻求情夫、情妇的习俗)之间唱的情歌：又根据对唱双方相距的长短不同而可分为大声唱的情歌，小声唱的情歌、窃窃私语般的情歌。按其内容可划分为试探性情歌、释疑性情歌、交心性情歌、直白性情歌、含蓄性情歌、挑逗性情歌，甚至还有挖苦性情歌。

六、儿歌、童谣

儿歌、童谣反映的是天真浪漫的孩提时代所接触的人、物、事；人，有讲好人、坏人的；有讲大人、小孩的。有讲爷奶父母的；有讲植物的，动物的。有讲玩具和食物的；有讲过去的或现在的事的，有讲坏事和好事的，有讲高兴的事或害怕的事的。歌词结构的短小、重复、内容简明清新、节奏明快轻松、语句连环易记，这是怒族儿歌、童谣的更大特点。如《你的阿爸去哪里》中是这样唱的：“你的阿爸去哪里？我的阿爸去兰坪。

去兰坪做什么？去兰坪借锛，借锛做什么？借锛挖猪槽。猪槽做什么？猪槽养肥猪，养猪做什么？养猪娶儿媳。儿媳做什么，儿媳抬磨石……”又如，在《太阳出》中是这样唱的：“太阳出、出、出，虫子爬、爬、爬，你妈你爸漆树底下回来了。核桃沟里回来了。瞧见了！你们两个坐在篾笆上。一起偷偷吃鸡蛋。”当我们唱起这样的儿歌时。要么眼前浮现出许多脸蛋花花的、赤着小脚的可爱的小朋友：要么一时间自己又仿佛回到了童年时代，想起在沟边、树下、秸秆堆里喜戏玩耍的往事。儿歌是童年人的福音，也是中老年人打开往事闸门的钥匙。