外新儒学代表牟宗三的夫人子女 牟宗三的主要思想
牟宗三
牟宗三著有《心体与性体》《才性与玄理》《佛性与般若》《现象与物自身》等作品，是外新儒学的重要代表和集大成者。1995年，牟宗三病逝，享年86岁，葬在了台北。有人说，牟宗三虽然成就很高却难掩他性格阴暗的一面，特别是体现在对妻子儿女的态度上。
牟宗三的夫人子女
牟宗三原配王秀英，比他大3岁，文盲，与牟育有二子。牟宗三28岁离开故乡后再没回去过，离开大陆后，牟曾试图接走全家，但浅尝辄止。1958年，牟宗三又和赵惠元结婚，育有一子。
上世纪80年代，牟宗三与王秀英恢复联系，却始终未见面，理由是对双方都不好。牟宗三的儿子47年后再见到父亲，问了一个暗藏于胸中已久的问题：这么多年，您是否找过我们？牟宗三的回答是：我以为你们都死了。
牟宗三的主要思想
牟宗三为新儒家代表人物，认为现代新儒学的任务为道统之肯定，即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟的人生宇宙之本源。他独力翻译康德的三大批判，融合康德哲学与孔孟陆王的心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段：三十至四十年代为之一阶段，主要从事逻辑学、知识论和康德知性哲学研究；五十年代为第二阶段，研究重心转移至中国历史文化及中国文化的出路问题；六十年代为第三阶段，又转而从头疏解中国传统的儒、佛、道三家之学，而尤重于宋明理学的研究。这以后，牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的道德的形上学。
牟宗三认为，历史上的中国文化是有道统而无学统和政统，内圣强而外王弱。近代以来，中国文化面临西方文化的严峻挑战。对中国传统文化如何现代化的问题，牟宗三提出了开出说，即儒家的内圣之学而开出新外王、由道统开出政统和学统。具体的 *** 就是通过良知的自我坎陷，以坎陷出知性主体和政治主体，也就是从道德主体转出民主与科学。
