《齐东野语》卷一章节讲了什么故事？

○孝宗圣政

阜陵天纵睿圣，英武果断，古今之所鲜俪。圣政彰彰者，备载金匮玉牒之书，尝得以窃窥之矣。其或一时史臣有所避忌，采访遗落，失于纪载者，不一而足。兹以先世见闻，及当时诸公之所记录数事，谨书于此。庶乎美盛德之形容，备良史之采录云。

帝尝禁诸司官非时会合，以其族谈不修职业故也。李安国为郎官，一日，有荐术士至，部中同省，因会集言命。翼日，御批问故，同省窘甚，咸欲饰辞自解。安国独曰：以实告，其过小；为欺，其罪大。因援鲁肃简市饮故事，引咎以闻，同省从之。既而事寝不行，越三日，李遂除吏部侍郎。

李处全尝论匠监韩玉，玉乃庙堂客也。凡三疏。而玉亦以处全请托私书为言。上既重违台论，且以忌器，遂令玉补外，既而与祠。而玉留北阙，作书投匦，诉匠簿张权谮己。密院不敢纳，遂潜入关，伏阙投之。上就书批云：韩玉曾任卿监，理当靖共，乃敢伏阙，妄有陈诉，鼓惑众听，渐不可长，可送潭州居住。女真使乌林答天锡到阙，要上降榻问金主起居。赡军酒官丁逢上书乞斩之，即日引对，遂极论前侍御李处全及故谏议大夫单时贪污事。即与改命入官，升擢差遣。

旧法，未经任人，不许堂差。时相欲示私恩，则取部阙而堂除之。上知其故，遂令根刷姓名进呈。降旨云：宰执当守法度，以正百官。梁克家违戾差过员数最多，候服阕日落职；曾怀可降观文殿学士。

丁娄明之子，常任明州ヘ。以旧学之故，力附曾觌。其后，魏王出判明州，尤昵近之。既而入奏，与之求贴职。上批答云：朕于吾子无所爱。第爵禄天下之公器，不可私也。未几，台臣论罢之。

程泰之以天官兼经筵，进讲《禹贡》，阙文疑义，疏说甚详，且多引外国幽奥地理。上颇厌之，宣谕宰执云：《六经》断简，阙疑可也，何必强为之说？且地理既非亲历，虽圣贤有所不知，朕殊不晓其说。想其治铨曹亦如此也。既而补外。

庚子九月，上宣谕宰执云：已指挥阁门，令今后常朝，宰臣免宣名，他朝会则否。且云：朕记得老苏议论，赞仪之臣，呼名如胥吏，非礼貌之意也。上一日与宰执言：伯圭不甚教子，各使之治生，何以为清白之传？且其下尚有三弟，若皆作郡，则近地州郡皆自家占了，何以用人？莫若以高爵厚禄，使之就闲可也。赵丞相赞曰：凡好事，古所难者，尽出陛下之意，臣等略无万一可以补助。后秀邸诸子弟，悉归班焉。

辛丑六月，临安士人以不预补试，群诣台谏宅陈词。台谏畏其势，以好语谕之。是夜，集吏部侍郎郑丙之门，诟骂无礼。或疑京尹王宣子怒丙，激使然也。郑遂徙家避之。次日入奏，待罪乞去。上已密知其故，遂批出：郑丙无罪可待。令临安府将为首作闹人重作行遣。既而宣子颇回护之，上怒云：设使郑丙容私，自当讼之朝廷，安可无礼如此。若不得为首人，王佐亦当坐罪。且令宰执宣谕。宣子越一日奏，勘到作闹士人府学生员丁如植为首，其次许斗权、罗。御批并编管邻州，如植仍杖八十科断。

尝秋旱，上问执政：祷雨于天地宗庙社稷，合用牲否？周益公奏：止用酒脯、币帛。上曰：《云汉》诗云：'；靡神不举，靡爱斯牲。'；则是合用牲矣。可更与礼官等考订之。

淳熙九年，明堂大礼，以曾觌为卤簿使，李彦颖顿递使。习仪之际，曾以李为参预，漫尔逊之居前。李以五使有序，毅然不敢当者久之。在列悉以顾忌，皆不敢有所决择。太常寺礼直官某人者，忽进曰：参政、宰执也，观瞻所系，开府之逊良是。径揖李以前。时曾方有盛眷，翌日入其事。上默然久之曰：朕几误矣！即日批出：李彦颖改充卤簿使，伯圭充顿递使，礼直官某人，特转一官。其改过不吝，盖如此云。

淳熙中，张说颇用事，为都承旨。一日，奏欲置酒延众侍从。上许之，且曰：当致酒肴为汝助。说拜谢。退而约客，客至期毕集，独兵部侍郎陈良祐不至，说殊不平。已而，中使以上樽珍膳至，说为表谢，因附奏：臣尝奉旨而后敢集客，陈良祐独不至，是违圣意也。既奏，上忽顾小黄门言：张说会未散否？对曰：彼既取旨召客，当必卜夜。乃命再赐。说大喜，复附奏：臣再三速良祐，迄不肯来。夜漏将止，忽报中批陈良祐除谏议大夫。坐客方尽欢，闻之，怃然而罢。其用人也又如此。

上圣孝出于天性。居高宗丧，百日后，尚食进素膳，毁瘠特甚。吴夫人者，潜邸旧人也，屡以过损为言，上坚不从。一日，密谕尚食内侍云：官家食素多时，甚觉清瘦，汝辈可自作商量。于是密令苑中，以鸡汁等杂之素馔中以进。上食之觉异，询所以然。内侍恐甚，以实告。上大怒，即欲见之施行。皇太后闻之，亟过宫力解之。乃出吴夫人于外，内侍等罢职有差。

○温泉寒火

邵康节曰：世有温泉，而无寒火。昭德晁氏解云：阴能顺阳，而阳不能顺阴也。水为火爨，则沸而熟物；火为水沃，则灭矣。晋纪瞻举秀才，陆机策之曰：阴阳不调，则大数不得不否；一气偏废，则万物不能独成。今有温泉，而无寒火，其故何也？白虎殿诸儒讲论，班固纂为《白虎通》，《五行篇》亦曰：有温水，无寒火。

然今汤泉，往往有之。如骊山、尉氏、骆谷、汝水、黄山、佛迹、匡庐、闽中等处，皆表表在人耳目。坡诗云：自怜耳目隘，未测阴阳故。郁攸火山烈，沸汤泉注。安能长鱼鳖，仅可寻狐兔。朱氏晦庵诗云：谁然丹黄焰，爨此玉池水。盖或为温泉之下，必有硫黄、矾石故耳。独未见所谓寒火。按《西京杂记》载董仲舒曰：水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰。又《抱朴子》曰：水主纯冷，而有温谷之汤泉；火体宜炽，而有萧丘之寒焰。又刘子《从化篇》曰：水性宜冷，而有华阳温泉，犹曰泉冷，冷者多也。火性宜热，而有萧丘寒焰，犹曰火热，热者多也。然则寒火亦有之矣，特以耳目所未及，故以为无耳。

○段干木

《唐书·宗室世系表叙》云：李耳，字伯阳，一字聃。其后有李宗者，魏封于段，为干木大夫。按《史记》，聃之子宗，为魏将，封于段干。《抱朴子》亦云：伯阳有子名宗，仕魏有功，封于段干。审此，段干乃邑名耳。然《孟子》有段干木，《列子》有段干生，《史记·魏世家》有段干子，《田敬仲世家》有段干朋，《战国策》有段干纶、段干崇、段干越人。意者，因邑以为姓；故木与朋，纶与崇、越人，皆其名，而子与生，则男子之通称耳。《风俗通·姓氏注》以为姓段名干木，恐或失之。

盖战国时，自有段规。疑段与段干自别。若如《唐史》之说，则段干木姓李名宗，为魏将有功，封于段干。若如史迁、葛洪之言，则段干木之贤，魏侯所以师而敬之者，恐别一入耳。姑书其说，以俟博识者订之。

○表答用先世语

文正范公《岳阳楼记》有云：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。其后东坡行忠宣公辞免批答，径用此语云：吾闻之乃烈考曰：'；君子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。'；虽圣人复起，不易斯言。卿将书之绅，铭之盘盂，以为一言而可以终身行之者欤！则今兹爰立之命，乃所以委重投艰而已，又何辞乎？其后忠宣上遗表，亦用之云：盖尝先天下之忧，期不负圣人之学。此先臣所以教子，而微臣所以事君。此又述批答之意，亦前所未见也。

○蜜章密章

密章二字，见《晋书》山涛等传，然其义殊不能深晓。自唐以来，文士多用之。近世若洪舜俞行《乔行简赠祖母制》，亦云：欲报食饴之德，可稽制蜜之章。蜜字皆从虫。相传谓赠典既不刻印，而以蜡为之。蜜即蜡，所以谓之蜜章。然刘禹锡为《杜司徒谢追赠表》云：紫书忽降于九重，密印加荣于后夜。《李国长神道碑》云：煌煌密章，肃肃终言。《王崇述神道碑》云：没代流庆，密章下贲。宋祁《孙谥议》云：密章加等，昭饰下泉。又《祭文》云：恤恩告第，蹄书密章。密字乃并从山，莫知其义为孰是。岂古字可通用乎？或他别有所出也。

○三苏不取孔明

老泉《权书·强弱篇》云：管仲曰：'；攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。'；呜呼！不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。汉高帝所忧在项籍，而先取九江、取魏、取代、取赵、取齐、然后取籍。秦之忧在六国，蜀最僻、最小，更先取；楚最强，最后取。诸葛孔明一出其兵，乃与魏氏角，其亡宜也。又论曰：古之取天下者，常先图所守。诸葛孔明弃荆州取西蜀，吾知其无能为也。

东坡论曰：取之以仁义，守之以仁义者，周也；取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。孔明之所恃以胜者，独以其区区之忠信，有以激天下之心耳。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后，刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭、拊其背而夺之国，此其与曹操异者几希矣！乃治兵振旅，为仁义之师，长驱东向，而欲天下向应，盖亦难矣。

颍滨论曰：刘备弃荆州而入蜀，则非其地；用诸葛孔明治国之才，而当纷纷之冲，则非其将；不忍忿忿之气以攻人，则是其气不足尚也。其说盖用陈寿所谓应变将略，非其所长之语耳。虽然，孔明岂可少哉！

○诗用史论

刘贡父《咏史》诗云：自古边功缘底事，多因嬖幸欲封侯，不如直与黄金印，惜取沙场万髑髅。其意盖指当时王韶、李宪辈耳。而其说则出于温公论李广利曰：武帝欲侯宠姬李氏，而使广利将兵伐宛。其意以为非有功不侯，不欲负高帝之约也。夫军旅大事，国之安危，民之生死系焉。苟为不择贤愚，欲徼幸咫尺之功，藉以为名，而私其所爱，不若无功而侯之为愈也。然则武帝有见于封国，无见于置将，谓之能守先帝之约，臣曰过矣！盖全用之。

然胡明仲论留侯则云：善乎，子房之能纳说也。不先事而强聒，不后事而失机。不问则不言，有言则必当其可。故听之易，而用不难也。评者曰：'；汉业存亡在俯仰间，而留侯于此每从容焉。诸侯失固陵之期，始分信、越之地；复道见沙中之聚，始言雍齿之侯。'；善言子房矣。此论全用荆公诗：汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容，固陵始议韩、彭地，复道方图雍齿封。此则史论用诗也。

近世刘潜夫诗云：身属嫖姚性命轻，君看一蚁尚贪生。无因唤取谈兵者，来此桥边听哭声。而东坡《谏用兵之疏》云：且夫战胜之后，陛下可得而知者，凯旋捷奏，拜表称贺，赫然耳目之观矣。至于远方之民，肝脑涂于白刃，筋骨绝于馈饷，流离破产，鬻卖男女，薰眼折臂，自经之状，陛下必不得而见也。慈父孝子，孤臣寡妇之哭声，陛下必不得而闻也。其意亦出此。

冯必大诗云：亭长何曾识帝王，入关便解约三章。只消一勺清冷水，冷却秦锅百沸汤。亦用黄公度《汉高祖论》曰：伤弓之鸟惊曲木，挽万石之弓以射之，宁无所惧；奔渴之牛急浊泥，饮以清冷之水，宁无所喜。项惊天下以弓，而帝饮天下以水。

叶绍翁诗云：殿号长秋花寂寂，台名思子草茫茫；尚无人世团乐，枉认蓬莱作帝乡。亦出于林少颖《武帝论》云：武帝好长生不死之术，聚方士于京师，由是祷祠之俗兴，以成巫蛊之祸。阳邑、朱昌二公主俱以此诛，而皇后、太子亦皆不免。其始也，欲求长生不死之术而不可得，徒使败亡之祸横及骨肉，可笑也。

钱舜选诗云：项羽天资自不仁，那堪亚父作谋臣。鸿门若遂樽前计，又一商君又一秦。亦祖陈傅良之论羽云：羽之戮子婴、弑义帝、斩彭生，坑秦二十万众，亚父独不当试晓之邪？使楚果亡汉，则羽又一秦，增又一商鞅也。此类甚多，不暇枚举，岂所谓脱胎者耶？

○汉租最轻

自井田之法废，赋名日繁，民几不聊生。余尝夷考，在昔独两汉为最轻，非惟后世不可及，虽三代亦所不及焉。自高、惠以来，十五税一。文帝再行赐半租之令，二年、十二年，至十三年，乃尽除而不收。景帝元年，亦尝赐半租，至明年，乃三十而税一，即所谓半租耳。盖先是十五税一，则三十合征其二，今乃止税其一，乃所谓半租之制也。自是之后，守之不易。故光武诏曰：顷者，师旅未解，故行什一之税。今粮储差积，其令三十税一，如旧制。是知三十税一，汉家经常之制也。

以武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，大司农告竭。当时言利者析秋毫，至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者，一孔不遗。独于田租，不敢增益。

虽至季世，此意未泯。田有灾害，吏趣其租，于定国以是报罢；用度不足，奏请增赋，翟方进以是受责。重之以灾伤免租(始元二，本始三，建始元、元康二，初元元，鸿嘉四)。初郡无税(《食货志》)，行军劳苦者给复(高二年)，陂、湖、园、池假贫民者勿租赋(初元元年)。又至于即位免，祥瑞免，行幸免(文帝三。武帝元封元、四年、五年，永始四，天汉三，宣帝神爵元，元帝初元四)，民资不满三万免(平帝元始二年)。而逋租之民，又时贷焉，何与民之多耶！此三代而下，享国所以独久者，盖有以也。

○真西山

真文忠公，建宁府浦城县人，起自白屋。先是，有道人于山间结庵，炼丹将成。忽一日入定，语童子曰：我去后，或十日、五日即还，谨勿轻动我屋子。后数日，忽有扣门者，童子语以师出未还。其人曰：我知汝师久矣。今已为冥司所录，不可归。留之无益，徒臭腐耳。童子村朴，不悟为魔，遂举而焚之。道者旋归，已无及。绕庵呼号云：我在何处？如此月余不绝声，乡落为之不安。适有老僧闻其说，厉声答之曰：你说寻'；我'；，你却是谁？于是其声乃绝。时真母方娠，忽见道者入室，遂产西山。幼，颖悟绝人。家贫，无从得书，往往假之他人及剽学里儒，为举子业。未几登第，初任为延平郡掾。时倪文节喜奖借后进，且知其才，意欲以词科衣钵传之。每假以私淑之文，辄一二日即归，若手未触者。文节殊不平曰：老夫固不学，然贤者亦何所见，遽不观耶？西山悚然对曰：先生善诱，后学何敢自弃？其书皆尝窃观，特不敢久留耳。文节谩扣一二，皆能成诵，文节始大惊喜。于是与之延誉于朝，而继中词科，遂为世儒宗焉。

○书史载箕子比干不同

《书·微子·篇》曰：父师、少师，殷其弗或乱正四方。孔注：父师、太师、三公，箕子也。少师、孤卿，比干也。《史记·殷纪》乃云：纣 *** 不止，微子数谏不听，与太师、少师谋，遂去。比干曰：'；为人臣者，不得不以死争。'；乃强谏。纣剖比干心，箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师、少师乃持其祭器奔周。《周纪》又云：纣杀比干，囚箕子，太师疵、少师强，抱其乐器奔周。又《宋世家》：微子数谏，纣弗听，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师。箕子披发，佯狂为奴。比干谏，纣剖其心。太师、少师乃劝微子去，遂行。注但云时比干已死，而云少师者似误。盖三处皆以太师、少师，非箕子、比干。独《周纪》明言，太师名疵，少师名强。《汉·古今人物表》，亦有太师疵，少师强，殊与孔注不合。然二子同武帝时人，何以见异而言不同欤？及苏子由作《古史》，乃用安国之说，刘道原作《通鉴外纪》，则又从《史记》之言，二公必各有所见故耳。

○梓人抡材

梓人抡材，往往截长为短，斫大为小，略无顾惜之意，心每恶之。因观《建隆遗事》，载太祖时，以寝殿梁损，须大木换易。三司奏闻，恐他木不堪，乞以模枋一条截用(模枋者，以人立木之两傍，但可手模，不可得见，其大可知)。上批曰：截你爷头，截你娘头，别寻进来。于是止。

嘉祐中，修三司，敕内一项云：敢以大截小，长截短，并以违制论。即此敕也。大哉王言，岂区区靳一木哉？是亦用人之术耳！

元丰中，赵伯山为将作监。太后出金帛，建上清储祥宫，内侍陈衍主其役，请辍将作镇库模枋，截充殿梁，伯山执不与，且援引建隆诏旨，惟大庆、文德殿换梁方许用，乃已。《邵氏闻见录》乃以为晋邸内臣奏请，且文其辞云：破大为小，何若斩汝之头乎？失其实矣。

○林夏

林复字端阳，括苍人。学问材具，皆有过人者，特险隘忍酷，略不容物。绍熙中，为临安推官。有告监文思院常良孙赃墨事，朝廷下之临安狱，久不得其情。上意谓京尹左右之，尹不自安。复乃挺身白尹，乞任其事。讫就煅炼成罪，当流海外，因寓客舶以往。中途遇盗，无以应其求。盗取常手足钉著两船舷，船开，分其尸为二焉。林竟以劳改官，不数年为郎，出知惠州。

时，常有姻家当得郡，愤其冤，欲报之，遂力请继其后，林弗知也。既知惠，适有诉林在郡日，以鸩杀人，具有其实。御使徐安国亦按其家，有僭拟等物。于是有旨令大理丞陈朴追逮，随所至置狱鞫问。及至潮阳，遇诸道间。搜其行李，得朱椅、黄帷等物，盖林好祠醮所用者，乃就鞫于僧寺中。林知必不免，愿一见家人诀别。既入室，亟探囊中药，投酒中饮之。有顷，流血满地，家人号泣，使者入视，则仰药死矣，因具以复命。然其所服，乃草鸟末及他一草药耳。至三日，乃苏，即亡命入广，其家以空柩归葬。

始就逮时，僮仆鸟散，行囊旁午道中。大姓潘氏者，为收敛归之，了无所失。其家与之音问相闻者累年，至嘉定末始绝，竟佚其罚云。

此陈造周士所记，得之括医吴嗣英，甚详。《夷坚志》亦为所罔，以为真死，殊可笑也。

○汪端明

汪圣锡应辰端明，本玉山县弓手子。喻樗子材为尉，尝授诸子学。有兵在侧，言某儿颇知读书，可使侍笔砚。呼视之，状貌伟然，不类常儿。问：能属对否？曰：能。曰：马蹄踏破青青草。应声曰：龙爪拿开白白云。喻大惊异，曰：他日必为伟器。留授之学，且许妻以子。后从张横浦游，学益进。年十八，魁天下。天资强敏，记问绝人。其帅福州，吏闻其名，欲尝之。始谒庙，有妪持牒立道左，命取视之，累千百言，皆枝赘不根。即好谕曰：事不可行也。妪呼曰：乞详状。公笑曰：尔谓吾不详耶？驻车还其牒，诵之不差一字。吏民以为神，相戒不敢犯。

公以忠言直道，受知寿皇。自蜀还，为天官兼学士，向柄用矣。近习多不悦之，朝夕伺间。一日，内宿召对，天颜甚喜，曰：欲与卿款语。方命坐赐茶，汪奏：臣适有白事。上欣然问：何事？时德寿宫建房廊于市廛，董役者不识事体，凡门阖辄题德寿宫字，下至委巷厕溷皆然。汪以为非所以示四方，袖出札子极言之。且谓：陛下方以天下养，有司无状，亵慢如此。天下后世，将以陛下为薄于奉亲，而使之规规然营间架之利，为圣孝之累不小。上事德寿谨，汪言颇过激。闻之，变色曰：朕虽不孝，殆未至是。汪曰：臣爱陛下切至，不欲使陛下负此名，故及此。上终不怿。奏毕，请退，上颔之，不复赐坐，自是眷顾颇衰。

会德寿宫市蜀灯笼锦，诏求之，不获。他日，上诣宫言其故，太上曰：比已得之。上问所从来，曰：汪应辰家物也。上还，即诏应辰与郡。盖近习揣上意，因事中伤(一作之)，君臣之际，难哉！

○张定叟失出

建康溧阳市民，同日杀人，皆系狱。狱具，以囚上府，亦同日就道。二囚时相与语，监者不虞也。夕宿邸舍，甲谓乙曰：吾二人事已至此，死固其分。顾事适同日，计亦有可为者。我有老母，贫不能自活。君到府，第称冤，悉以诿我，我当兼任之。等死耳，幸而脱，君家素温，为我养母终其身，则吾死为不徒死矣。乙欣然许之。

时张定叟以尚书知府事，号称严明。囚既至，皆呼使前问之。及乙，则曰：某实不杀某人，杀之者亦甲也。张骇异，使竟其说，曰：甲已杀某人，既逸出，其家不知为甲所杀也。平日与某有隙，遂以闻于官。已而甲又杀某人，乃就捕。某非不自明，官暗而吏赇，故冤不得直也。张以问甲，甲对如乙言，立破械纵之，一县大惊。甲既论死，官吏皆坐失入抵罪，而张终不悟。甚哉！狱之难明也。

○放翁钟情前室

陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄。伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽先知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。

唐后改适同郡宗子士程。尝以春日出游，相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵，遣致酒肴，翁怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间云：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！实绍兴乙亥岁也。

翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情。尝赋二绝云：梦断香销四十年，沈园柳老不飞绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一怅然。又云：城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。盖庆元己未岁也。

未久，唐氏死。至绍熙壬子岁，复有诗。序云：禹迹寺南，有沈氏小园。四十年前，尝题小词一阕壁间。偶复一到，而园已三易主，读之怅然。诗云：枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。坏壁辞题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。

又至开禧乙丑岁暮，夜梦游沈氏园，又两绝句云：路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。

沈园后属许氏，又为汪之道宅云。