古典文学名著《太平御览》：人事部卷六十九 全文
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》；书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面历史网小编就为大家带来关于人事部·卷六十九的详细介绍，一起来看看吧！
○正直下
王隐《晋书》曰：刘毅，字仲雄，为司隶校尉，言议切直，无所回挠，故不至公辅。王基荐毅方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容。
又曰：初，武帝知太子暗弱，后必乱国。然不能择才，遣荀勖及和峤重往观之。勖还，盛称太子德更进茂，不同西宫之时。峤曰：臣以为太子如故，不见更胜。此自陛下家事，非臣所尽知。於是天下贵峤而贱勖。
干宝《晋纪》曰：高贵乡公薨，太祖会朝臣而谋。其日，太常陈泰不至，使其舅荀顗召之，垂涕而入。太祖谓曰：玄伯何以处我？对曰：诛贾充以谢天下。太祖曰：不可为，更思其次。泰曰：但见其进，不知其次。太祖乃不复问。
郭粲《晋纪》曰：初，王敦将下朝士共议。周顗以为敦刚愎不仁，亲害乎子，必能称兵以向朝廷。敦既克石头，顗与戴渊共诣敦，敦谓顗曰：伯仁卿负我。顗答曰：公戎车内侮下官，亲帅六军不能其事，使王旅败绩，以此负公。又问渊：吾此举动，天下为何如？答曰：见形者谓之逆，体识者以为忠。敦笑曰：若思卿能言。
《晋中兴书》曰：纪回，字恭则。雅性方范，不畏强御。丹阳尹桓景，颇以佞事司徒导，甚昵之。会荧惑守南斗。鞠挟，导语回曰：南斗杨州分，而荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。回答曰：公与桓景造膝，荧惑何由退舍。导其愧之。
又曰：初，庾冰兄弟每说显宗，国有强敌，宜须长君。显宗晏驾，何充建议曰：父子相傅，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。冰等不从，遂立康帝。康帝临轩，冰充侍坐。帝曰：朕嗣洪业，二君之力也。充对曰：陛下龙飞，臣冰之力；若如臣议，不睹升平之世。其强正不挠，率皆如此。
又曰：王彬，字世儒。从兄敦入石头，中宗使彬衔命慰劳。会周顗被杀，彬往哭顗，既而见敦，敦怪其有涕洟，问其所以。彬曰：向哭伯仁，情不能已。敦曰：伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，复何为哉！彬曰：伯仁世誉与君齐，行忠烈之轨，邈焉难逮，其有何罪而致祸戮！勃然数敦曰：兄抗旌内侮，戮杀忠义，谋图不轨，祸及门户。敦大怒，厉声曰：尔之狂悖乃可至此，为吾不能杀汝耶！丞相导在坐，劝彬起谢。彬曰：昨暴脚痛，不能拜，且此复何所谢。意气自若。敦曰：脚痛孰若颈痛？然犹以至亲，忍不加害。
檀道鸾《续晋阳秋》曰：初，淮陵内史虞珧子妻裴，以尺牍辩利兼服食绝谷，常衣黄衣，状若学道。司马道子常延致，甚悦其才，每与百官饮宴，裴亦预焉。悉令与宾客谈，众人皆为降节。王恭辞曰：恭闻男女之别，国之大节，未闻宰相之坐有失行妇人。一坐竦然，道子为惭。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：张进玄城屠各人也。为刺奸外部都督，纠举不避豪右，军中惮之，号曰：张霹雳。
又《前凉录》曰：汜祎，字休臧，敦煌人。为福禄令，刚直不事上府。酒泉太守马汉遣督邮张休祖劾祎，休祖曰：君不闻宁逢三千头虎，不逢张休祖乎？祎怒，以印击肘，出而就缚。缚讫，发印以告。从事闻休祖坐不解印，擅缚令长，以大不敬论，祎迁居延令。
又《前秦录》曰：王堕，字安生，京兆霸城人也。博学有雄才，性刚愎，疾恶，雅好直言。疾董荣如仇雠，每朝见之，略不与言，人谓之曰：董尚书贵幸一时，以宜降意。堕曰：何鸡狗而令国士与之言乎？荣闻而惭恨，故说苻生诛之。及刑，荣谓堕曰：君今复敢不数董龙作鸡狗乎？堕瞋目而叱之。龙，荣之小字也。
《后魏书》曰：尉聿，字成兴，性耿介，肃宗时为武卫将军。领军玄乂秉权，百僚莫不致敬，聿独长揖不拜，出为凉州刺史。凉州绯色，天下之最，又送白绫二千匹，令聿染之。聿拒而不许。
又曰：古弼，代人也，少忠谨，善骑射。初为猎郎，使长安，称旨，转门下奏事，以敏正著称。太宗嘉之，赐名曰笔。取其直而有用，后改名弼，言其有辅佐才也。上谷民上书，言苑囿过度，民无田业，宜减大半，以赐贫者。弼览而善之，入欲陈奏，遇世祖与给事中刘树棋，志不听事。弼侍坐良久，不获申闻。乃起，於世祖前捽树头，掣下床，以手搏其耳，以拳欧其背曰：朝廷不治，实尔之罪！世祖失容曰：於棋，不听奏事。实在朕躬，树有何罪？置之！弼乃具状以闻。世祖奇弼公直，皆可其所奏，以与百姓。
又曰：游肇之为廷尉也，世宗尝私敕肇有所降恕，肇执而不从。曰：陛下自能恕之，岂是令臣曲笔也。其执意如此。
又曰：于烈，世宗初，咸阳王禧当权，遣家奴傅信於烈曰：须旧羽林虎贲执仗出入。烈曰：天子谅暗，事归宰辅，领军但知典掌宿卫，有诏不敢违，理无私给。奴惘然而返，以报禧。禧遣谓烈曰：我号天子儿，天子叔，玄辅之命。与诏何异？烈厉色曰：其若是诏，应遣官人，何由遣私奴索官家羽林？烈头可得，羽林不可得！禧恶其刚直，遂议出之，乃授恒州刺史。
又曰：于忠尝侍宴世宗，赐之剑杖，令出入周旋，恒以自卫，迁侍中，辞无文。世宗曰：今文人不少，但心直不如卿。欲使卿劬劳於下，我无忧於上。
又曰：录尚书、高阳王雍，欲以令史朱晖为廷尉，频烦托吏部尚书玄顺，顺不为用。雍遂下命用之，顺投之於地。雍闻大怒，昧爽坐都厅，召顺曰：身，天子之子，天子之弟，四海之内，亲尊莫二，玄顺何人，以身成命，投弃於地！顺徐谓雍曰：高祖迁宅中土，创定九流，官方清浊，轨仪万古。而朱晖小子，身为省吏，何合为廷尉清官！殿下既先皇同气，宜遵成旨，自有短垣而复逾之也。
《周书》曰：王罴，字熊，霸陵人也。质直木强，处物平当，州闾敬惮焉。
《三国典略》曰：初，周万年县令乐运，抑挫豪右，时称强直，帝甚嘉之。特许通籍，事有不便，咸令奏闻。至是，召运赴行在所。既至，问之曰：卿来日见太子否？运曰：臣来日奉辞。帝曰：卿言太子何如人也？运曰：中人。时齐王宪等并在帝侧，帝顾之，谓曰：百官佞我，皆云太子聪明，惟运独云中人，方验之忠直。因问中人之状。运曰：班固比齐桓为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶。帝曰：我知之矣！超拜运为京兆郡丞。
吴均《齐春秋》曰：王僧虔，性甚方直，远近望之，咸曰：如水镜也。
《唐书》曰：苏世长，高祖待之意甚厚。高祖谓曰：卿自谓谄佞耶？正直耶？对曰：臣实愚直。高祖曰：卿若直，何为背世充而归我？对曰：洛阳既平，天下为一，臣知穷力屈，始归陛下。向使世充尚在，臣据汉南，天意虽有所归，人事足为勍敌。高祖大笑。尝又嘲之曰：名长意短，口正心邪，充忠贞於郑国，忘信义於吾家。世长对曰：名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。
又曰：桓彦范为大理，凡所奏议，若逢人主诘责，则辞色无惧，争之愈厉。又常谓所亲曰：今既躬为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。
又曰：高宗使宦者缘江采异竹，将於苑中植之。宦者所在纵暴，还过荆州。苏良嗣囚之。因上疏切谏，称：远求珍异，以疲道路，恐非圣人抑己爱人之道。又小人窃弄威福，以亏皇明。言甚切直。疏奏，高宗下诏慰勉，遽令弃竹於江中。
又曰：高宗谓侍臣曰：邢文伟事我儿能减膳切谏，此正直人也。遂擢拜右史。
又曰：宪宗以李绛为相，同列李吉甫便僻，善逢迎上意，绛梗直，多所规谏，故与吉甫不叶。绛性刚讦，每与吉甫争论，人多直绛。宪宗察绛忠正自立，故绛论奏，多所允从。
又曰：武玄衡从父弟儒衡，字庭硕，才度俊伟，气直貌庄，言不妄发，与人交友，终始不渝。相国郑馀庆不事华洁，后进趋其门者多垢衣败服，以望其知。而儒衡谒见，未辄易所好，但与之正言直论，馀庆亦因重之。
《晏子春秋》曰：景公观於淄上，叹曰：使国可和保，而傅之子孙，岂不乐哉！晏子曰：今君临民若寇仇，见善如避热，不亦难乎？
又曰：景公昼被发，乘六马，御妇人以出正闺。刖跪击马而反之，曰：非吾君也！公惭而不朝。晏子曰：臣闻下无直辞，上有堕君，民多矫行。今君有失行而刖跪直禁，是君之福也。於是令刖跪倍资。
又曰：景公见梁丘据，公曰：与我和？晏子曰：此同也。和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸；今据也，君甘则甘，所谓同也。安得为和？
《尸子》曰：范献子游河，大夫皆在。君曰：孰知栾氏之子？大夫莫答。舟人清涓舍楫，答曰：君奚问栾氏之子？君曰：自吾亡栾氏也，其老者未死，少者壮矣。清涓曰：善修晋国之政，内得大夫，外不失百姓，虽栾氏子，其若君何？若不修晋国之政，内不得大夫，而外失百姓，则舟中之人皆栾氏子也。君曰：善！
《吕氏春秋》曰：熊意见齐宣王曰：寡人闻子好直，有之乎？对曰：意何能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见汗君，今意身得见君而家托乎齐，意何能直！夫贤主所以贵士者，以其能直言也。言直则枉者见，人主欲闻枉而恶直，是鄣水源而欲其流也。
《说苑》曰：魏武侯浮西河而下中流，谓吴起曰：美哉，山河之固，此魏之宝也！对曰：在德不在险。昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，德义不修而禹灭之；夏桀之居，左河济而右太华，伊阙在南，羊肠在北，修政不仁而汤放之；殷纣之国，左孟门而右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德而武王伐之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。武侯曰：善。
又曰：秦始皇既有天下，乃召群臣而议曰：昔五帝禅贤，三王世继，孰是，将为之？博士七十人未对。鲍白令之对曰：天下官则禅贤是也，天下家则世继是也，故五帝以天下为官，三王以天下吻家。秦皇帝仰天叹曰：吾德出乎五帝，将官天下，谁可使代我后者。鲍白令之对曰：陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。秦皇大怒曰：令之前！若何以言我桀纣之道也？速说之，不解则死。令之对曰：陛下筑台于云宫殿五里，建千石之锺，立万石之虡，妇女连百，倡优累千，兴作丽山宫室，至雍相继不绝，所以自奉者，殚天下竭民力，陛下所谓自营仅存之主耳，何暇比德於五帝欲官天下哉！秦皇帝暗然无以应，面有惭色。
《新序》曰：齐景公游於牛山之上，而北望齐，曰：善哉，国乎！使古无死者则寡人将去斯如之何？乃泣沾襟。高子曰：然！赖君之赐，蔬食恶肉可得而食也，驽马栈车可得而乘也，且不欲死，而况吾君乎？俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：乐哉，今日婴之游也！见怯君一，而谀臣二，使古之无死者，则太公、丁公至今犹存。吾君方将被衰笠而立乎畎亩之中，惟事之恒，何暇念死乎？景公惭焉。
又曰：晋平公间居，师旷侍坐。平公曰：子生无目，子之默默也。师旷对曰：天下有五默默，而臣不得预一焉！平公曰：何谓也？师旷曰：群臣行赂，以采名誉，百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一默默也；忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖处贤而君不悟，此二默默也；奸臣欺诈，空虚府库，以其少才覆塞其恶，贤人逐，邪臣贵，而君不悟，此三默默也；国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀在傍，而君不悟，此四默默也；至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五默默也。国有五默默而不危者，未之有也。臣之默默何害乎国家哉！
又曰：周舍立赵简子门三日三夜，简子使问之，曰：夫子将何以教寡人？对曰：愿为君谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，伺君过而书之。简子悦之。
又曰：魏文侯与士大夫坐，问曰：寡人如何君也？群臣皆曰：？君，仁君也！至任座曰：君，非仁君也。曰：子何以言之？对曰：君伐中山不以封君之弟，而封君之子，是以知君非仁君也。文侯怒，逐任座。次到翟璜，对曰：君，仁君也。曰：何以言之？对曰：臣闻其君贤者，其臣言直，向任座之言直，是以知君之仁也。文侯曰：善！复召任座。
《郭子》曰：王含为庐江，(含，字处弘，敦兄也。)贪强狼藉，王敦欲护其兄，故於众坐中称：家兄在郡为政定善，庐江人咸称之。时何充为主簿，在坐正色曰：充即庐江人，所闻异於此。
《汉南先贤传》曰：李宣，字公休，为太尉黄琼所辟。是时寒暑不和，羌夷数起，琼见掾属曰：是太尉无德，愿诸掾有以匡之。掾东平王象对曰：昔尧遭洪水之变，汤有六年之旱，自上圣之君，谁能无此！明公日昃恪勤，衮职修理，小掾等无以加增。如此至数人，琼欣笑。次及宣乃仰曰：明公被日月之衣，居上司之位，辅弼天子，处谏诤之职，未有对扬謇謇之言，其所旌命，不授岩谷之士，小掾私以於邑。小掾闻之，三台不明，责在三公，愿明公深思，消复灾异，进纳忠良。众人默然惭愧。
《华阳国志》曰：中山诸王每过温县，必责求供给，温吏民患之。李密至县，中山王过，欲徵刍茭薪蒸。密引高祖过沛，宾客老幼，礼桑梓之恭，一无烦扰，伏惟明王孝思惟则，本国望风，式歌且舞，诛求之疲，所未闻命。后诸王经过，不烦温县。
又曰：陈禅，字纪山，安 *** 也。拜谏议大夫。西域献幻伎，天子与公卿观之，禅独伏不视。
《李固外传》曰：梁冀欲立清河王，常侍曹腾闻议定，见冀曰：清河为人严明，若遂即位，将军受祸不久矣。异更会议立蠡吾侯子，惟固与杜乔深据本议。桓帝立，固与杜乔以本立下狱。太后诏出固，冀乃复令黄门常侍作飞章虚奏，收固等系狱，皆死。京师谚曰：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。
《孔融别传》曰：袁术僣乱，曹操托杨彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。融闻之，不及朝服往见操曰：杨公四世清德，海内所瞻，《周书》父子兄弟，罪不相及，况以袁氏归罪！《易》称积善馀庆，徒欺人耳？操曰：此国家之意。融曰：假使成王杀邵公，周公可得言不知耶？缨绥缙绅所以瞻仰明公者，以公聪明仁知，辅相汉朝，举直措枉，致之雍熙。今横杀无辜，则海内观听莫不解体。孔融鲁国男子便当拂衣而去。操不得已，遂理出彪。
《樊英别传》曰：顺帝策书备礼，玄纁徵英，诏切郡县驾载上道。英不得已到京师。称疾不肯赴。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒曰：朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何慢朕？英曰：臣受命於天，生尽其命，天也；死得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君，如见仇雠，立朝犹不肯，可得贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又何得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，万锺不受也；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，日置羊酒。
《语林》曰：晋王敦与世儒议下都。世儒以朝廷无乱，且唱兵始，自古所难谏诤甚苦处。冲变色曰：吾过蒙恩遇，受任南夏，卿自同奸邪，阻遏义举，王法焉得相私？因目左右令进。世儒正色曰：君昔岁害兄。今又杀弟，自古多士，岂有如此举动！言毕流涕。敦意乃止。
《王苻论》曰：国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然衰国危君继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉？诚苦其道不得行耳。
