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古典文学名著《太平御览》:礼仪部卷二 全文

诗词文献3年前 (2022-03-21)331

《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面历史网小编就为大家带来关于礼仪部·卷二的详细介绍,一起来看看吧!

○叙礼下

《礼记外传》曰:吉、凶、宾、军、嘉,即五礼之目也。吉礼者,祭祀郊庙宗社之事是也;(起自神农氏,始教民种穀。礼始於饮食,吹苇籥,击土鼓,以迎田祖,致敬鬼神,皆用乐。此伊耆氏即神农别号。)凶礼者,丧纪之说、年穀不登、大夫去国之事也;(黄帝始养生送死也。)宾礼者,贡献朝聘之事是也;军礼者,始黄帝与蚩尤战於涿鹿之野;嘉礼者,好会之事,起自伏羲以俪皮为币,始制嫁娶,(享通者,嘉会之事也。)其后有冠、(冠者,代父之事也。婚有继世之道,物有代谢之期,悲发於衷,乃非纯吉,故为喜慰之事也。)乡饮酒、乡射、食耆老、王燕族人之事是也。(四者亦嘉会也。)但前代象天,其礼质而略;后代法地,其事烦而文。唐虞之际,五礼明备,周公所制文物极矣。

《左传·文下》曰:齐侯侵我西鄙,遂伐曹,入其郛,讨其来朝也。季文子曰:齐侯其不免乎?已则无礼,(执王使而伐其罪。)而讨於有礼者,曰女何故行礼?礼以顺天,天之道也。已则反天,而又以讨人,难以免矣。

又《文公》曰:先大夫臧文仲教行父事君之礼,行父奉以周旋,弗敢失坠,曰:见有礼於其君者,事之,如孝子之养父母也。见无礼於其君者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。

又《宣十六年》曰:晋侯使士会平王室,定王享之。原襄公相礼。(原襄公,周大夫。相,佐也。)殽蒸。(烝,外也。升殽於俎。)武子私问其故。(享当体荐而殽蒸,故怪问之。武,士会谥。季,其字。)王闻之,召武子曰:季氏,而弗闻乎?王享有体荐,(享则半解其体而荐之,所以示其俭。)宴有折俎。(体解节折,外之於俎,物皆可食,所以示慈惠也。)公当享,卿当宴,王室之礼也。(公谓诸侯。)武子归而讲求典礼,以修晋国之法。

又《昭二年》曰:晋侯使韩宣子来聘,(公即位故。)且告为政而来见,礼也。(代赵武为政,虽盟主而修好同盟,故曰礼。)观书於太史氏,见《易·象》与《鲁春秋》,曰:周礼尽在鲁矣,(《易、象》,上下经之象辞。《鲁春秋》,史记之策书。《春秋》遵周公之典以序事,故曰:周礼尽在鲁也。)吾乃今知周公之德与周之所以王也。(《易·象》《春秋》,文王周公之制。当此时儒道废,诸国多缺,惟鲁备,故宣子适鲁而说之也。)

又《昭四》曰:楚灵王使问礼於左师与子产,左师曰:小国习之,大国用之,敢不荐闻?(言所闻,谦示所未行。)献公合诸侯之礼六。(其礼,六仪也。宋爵公,故献公礼。)子产曰:小国共职,敢不荐守?献伯、子、男会公之礼六。(郑,伯爵,故献伯、子、男会公之礼。)

古典文学名著《太平御览》:礼仪部卷二 全文

又《昭五》曰:公如晋,自郊劳至於赠贿,(往有郊劳,去有赠贿。)无失礼。(揖让之礼。)晋侯谓女叔齐曰:鲁侯不亦善於礼乎?对曰:鲁侯焉知礼!公曰:何为?自郊劳至於赠贿,礼无违者,何故不知?对曰:是仪也,不可谓礼。礼,所以守其国,行其政令,无失其民者也。

又《昭七》曰:孟僖子病不能相礼,(不能相仪答郊劳,以此为已疾。)乃讲学之,(讲习也。)苟能礼者从之。及其将死也。(二十四年孟僖子卒,传终言之。)召其大夫,曰:礼,人之幹也。无礼,无以立。吾闻将有达者曰孔丘,(僖子卒时,孔丘年三十五。)圣人之后也。我若获没,(得以寿终。)必属说与何忌於夫子,使事之(说南宫敬、叔何忌、孟懿子,皆僖子之子也。)而学礼焉,以定其位。(知礼则位安。)

又《昭二十五》曰:郑子太叔见赵简子,简子问揖让、周旋之礼焉。对曰:是仪也,非礼也。简子曰:敢问何谓礼?对曰:吉也闻诸先大夫子产曰:';夫礼,天之经也,(经者,道之常。)地之义也,(义者,利之宜也。)民之行也。';(行者,人所履。)天地之经,而民实则之。简子曰:甚哉,礼之大也。对曰:礼,上下之纪、天地之经纬也,(纬经错居以相成者。)民之所以生也。是以先王尚之。

又《昭二十六》曰:齐景公曰:善哉,吾今而后知礼之可以为国也。对曰:礼之可以为国也久矣,与天地并。(有天地则礼义兴。)君令臣共,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。君令而不违,臣共而不贰;父慈而教,子孝而箴;(箴,谏也。)兄爱而友,弟敬而顺;夫和而义,妻柔而正;姑慈而从,(从,不自专。)妇听而婉:(婉,顺也。)礼之善物也。

又《定下》曰:公会齐侯於祝其,实夹谷。(夹谷即祝其地。)孔丘相,(相,会仪也。)犁弥言於齐侯曰:孔丘知礼而无勇,若使莱人以兵劫鲁侯,必得志焉。

又《定下》曰:邾隐公来朝,(朱子益也。)子贡观焉。邾子执玉高,其容仰;公受玉卑,其容俯。(王朝者之贽。)子贡曰:以礼观之,二君者皆有死亡焉。夫礼,死生存亡之礼也。将左右、周旋,进退、俯仰,於是乎取之;朝、祀、丧、戎,于是乎观之。今正月相朝而皆不度,(不合法度。)心已亡矣。

又《哀上》曰:太宰嚭召季康子,(嚭,吴大夫。)康子使子贡辞。太宰嚭曰:国君道长大,(言君长于道路。)而大夫不出门,此何礼也?对曰:岂以为礼畏大国也?(畏大国,不敢虚国尽行。)大国不以礼命於诸侯,苟不以礼,岂可量也?寡君既共命焉,其老,岂敢弃其国?太伯端委,以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,裸以为饰,岂礼也哉?

《春秋说题辞》曰:礼者,所以设容,明天地之体也。

《论语》曰:有子曰:礼之用和为贵,先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

又曰:子曰:导之以政,齐之以刑,民免而 *** 。导之以德,齐之以礼,有耻且格。

又曰:子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。(征,成也。杞宋二国,夏殷之后。夏殷之礼,吾能说之,杞宋之君不足以成也。)

又曰:子张问:十世可知也?(世谓易姓之世也。问其制度变易为何。)子曰:殷因於夏礼,所损益可知也。周因於殷礼,所损益可知也。(所损益可知也者,据时篇目皆在可校数。)其或继周者,虽百世可知也。(自周之后,以为交易损益之极,极于三王,亦不是过也。)

又曰:颜渊问仁,子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。

又曰:子曰:礼云礼云,玉帛云乎哉?(言礼非但崇此玉帛而已,所贵者乃贵其安上治民。)

《汉书》曰:汉王已并天下,诸侯共尊为皇帝於定陶。叔孙通就其仪号,高帝悉去秦仪法,为简易。群臣饮,争功,醉或妄呼,拔剑击柱,上患之。通知上益厌之,说上曰:夫儒者,难与进取,可与守成。臣愿征鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。上曰:可试为之,令易知,度吾所能行为之。七年,长乐宫成,诸侯群臣朝十月。大行设九宾胪句传。(上传语告下为胪,下告上为句。)於是皇帝辇出房,百官执戟传警,引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下,莫不震恐肃敬。至礼毕,尽伏,置法酒,(文颖曰:作酒令法也。苏林曰:常会须天子中起更衣,然后入置酒。)诸侍坐殿上,皆伏抑首,(如淳曰:抑,屈。)以尊卑次起上寿。觞九行,谒者言罢酒。御史执法,举不如仪者,辄引去。竟朝置酒,无敢喧哗失礼者。於是高帝曰:吾乃今日知为皇帝之贵也。拜通为太常,赐金五百斤。通出,皆以五百金赐诸生。诸生乃喜曰:叔孙生圣人,知当世务也。

又曰:王者必因前王之礼,而顺时施宜,有所损益,节人之心,稍稍 *** 。

又曰:宣帝时,谏议大夫王吉上疏,愿述旧礼,明王制,驱一代之人,跻之仁寿之域。

古典文学名著《太平御览》:礼仪部卷二 全文

范晔《后汉书·曹褒传》曰:诏召玄武司马班固,问改定礼制之宜。固曰:京师诸儒多能说礼,宜广招集,共议失得。帝曰:谚言作舍道边,三年不成。会礼之家,名为聚讼。互生疑异,笔不得下。昔尧作大章,一夔足矣。章和元年正月,乃召褒诣嘉德门,令小黄门持班固所上叔孙通《汉仪》十二篇敕褒曰:此制散略,多不合经。今宜依礼条正,使可施行於南宫东观,尽心集作。

《典略》曰:孔子过宋,与弟子集礼於大树下。宋司马桓魋使拔其树。去适郑。

《六韬》曰:太公对文王曰:礼者,治之粉泽也。

《管子》曰:礼者,因人之情,缘义之理,为之节文者也。

《孟子》曰:恻隐之心,仁之端也;辞让之心,礼之端也。

《孙卿子》曰:礼者,人主以为群臣尺寸寻丈检式也。礼有三本:天地,生之本;先祖,类之本;君师,治之本。国之本在礼也。

又曰:人生有欲,欲则求,求则争,争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以养之。礼者,养也。稻粱五味,所以养口也;椒兰芬馨,所以养鼻也;雕琢刻镂,黼黼文章,所以养目也;疏房越席,沐浴机筵,所以养体也。

《庄子》曰:三王五帝之礼仪法度,不矜於同而矜於治,故譬三王五帝之礼仪法度,其犹楂梨橘柚果瓜之属耶?其味反而皆可於口。

《文子》曰:老子云:为礼者,雕琢人性,矫拂其情。目虽欲之,禁以法;心虽乐之,节以礼。趋翔周旋,屈节异仪。肉凝而弗食,酒败而不饮。外束其形,中愁其意,汨阴阳之和而迫生命之情。

《慎子》曰:礼从俗政,上国有贵贱之礼,无贤不肖之礼;有长幼之礼,无勇怯之礼;有亲疏之礼,无爱恶之礼也。

《淮南子》曰:礼者,体情而制文者也。

又曰:夫水积则生相食之虫;(言大鱼食小鱼。)土积则生食肉之兽;礼饰则生伪慝之儒。(伪,诈。慝,奸。)夫吹灰而欲无眯,涉水而欲无濡,不可得也。

《说苑》曰:齐景公登酎,晏子修食礼以待。公曰:礼,寡人餍之矣。吾欲得天下勇士,与之图国。晏子对曰:君子无礼,是庶人也;庶人无礼,是禽兽也。礼而治国,所以御民也;辔者,所以驭马也。无礼而治国家者,婴未尝闻也。景公曰:善。乃饰酎更席,以为上客。

《尸子》曰:秋为礼,西方为秋。秋,肃也。万物莫不肃敬,礼之至也。

《韩诗外传》曰:晏子聘鲁,下堂则趋,授立则跪。子贡怪之,问孔子。孔子问晏子,晏子对曰:夫上堂之礼,君行一,臣行二也。今君之受币也毕,臣敢不跪乎。孔子曰:善。礼中语裥礼。

《董生书》曰:礼者,天所为也;文者,人所为。谓之礼者,因人情为节文,以救其乱也。夫堤者,水之防也;礼者,人之防也。刑防其末,礼防其本也。

《白虎通》曰:夫礼者,阴阳之际也,百事之会也。所以尊天地、宾鬼神、序上下之道也。

《袁淮书》曰:礼者,缘人情而为之节度者也。严父,爱亲之情也;尊亲,敬长之义耳。

《物理论》云:礼者,履也,律也。义同而名异。

孙卿《礼赋》曰:爰有大物,非丝非帛,文理成章;非日非月;为天下明;生者以寿,死者以葬;城郭以固,三军以强。粹而王,驳而霸,无一焉而亡也。

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杨洋
杨洋
3周前 (11-04)

太平御览之礼仪部卷二,尽显古代文化精髓,书中对于礼节仪式的详尽阐述不仅反映了古人对道德伦理的重视也体现了其深厚的文化底蕴和人文情怀;阅读此文使人感受到传统文明的庄严与和谐之美妙处其中矣!

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