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古典文学名著《太平御览》:车部卷四 全文

诗词文献3年前 (2022-03-28)260

《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面历史网小编就为大家带来关于车部·卷四的详细介绍,一起来看看吧!

○指南车

崔豹《古今注》曰:指南车,起於黄帝。帝与蚩尤战涿漉之野,蚩尤作大雾,士皆迷路,故作指南车。

《卤簿令》曰:指南车,驾四马,正道匠一人,驾士十四人。皆平巾帻,绯衫,大口裤。

《洪范五行传》曰:若晋献公,虽与指南车,终不觉矣。齐桓公中才矣,指南得悟,失之则惑。管仲,桓公指南车也。

《魏书》曰:马先生与高堂隆、秦郎争,言及指南车。二子谓古典无记,言之虚也。先生曰:古有之。明帝乃召先生作之,指南车成也。

崔鸿《后赵录》曰:尚方令解飞机巧言若神,妙思奇发,造指南车就,赐爵关内侯。

《鬼谷子》曰:肃慎氏献白雉於文王,还,恐迷路,问周公,作指南车以送之。又曰:郑人之取玉也,必载酥讼之车,为其不惑也。

《述征记》曰:去端门百馀步,道南得方尚,北门中有指南车。车上有木仙人持信幡,车东西,人恒指南。

左思《吴都赋》曰:俞骑骋路,指南司方。出车槛槛,被练锵锵。

古典文学名著《太平御览》:车部卷四 全文

○轺车

《释名》曰:轺,遥远也,四向远望之车也。

《说文》曰:轺车,小车也。

谢承《后汉书》曰:许庆,字子伯。家贫,为督邮,乘牛车,乡里练曰轺车督邮。

《晋书》曰:李矩假为荥阳太守。矩招怀离散,远近多附之。石勒亲率大众袭矩,矩遣老弱入山,令所在散牛马,因设伏以待之。贼争取牛马,伏发齐呼,声动山谷。遂大破之,斫获甚众。勒乃退。加矩冠军将军,轺车幢盖。

《傅子》曰:汉世 *** 乘轺,则贵人乘辎軿。

李尤《轺车铭》曰:轮以伐步,屏以蔽容。

○画轮车

《晋起居注》曰:穆帝永和六年,皇太后尝与帝俱出拜陵。克日,尚书启太后乘画轮车,以辇为副。诏曰:故当乘辇车,至建平陵门外易载。

《东宫旧事》曰:皇太子初拜,有画轮、四望车。

○四望车

魏汉《与杨彪书》曰:今赠足下四望车、通幰七香车二乘,青牸牛二头。

《晋阳秋》曰:魏舒子亡,诏曰:惟有一息,足堪负荷,思所以散其哀怀,给阳遂车四望。

《晋诸公赞》曰:文淑破虏之后,名闻天下。当为东夷校尉,入辞,世祖见而恶之,恐居边不信,密讽监司奏淑作阳遂四望车,僣饰过制,免官。

○画云车

《汉书》曰:武帝作画云车。

曹子建《洛神赋》曰:六龙俨其齐首,载云车之容裔。

○云母车

《吴百官名》曰:刘蜀主得赐云母车一乘。

《晋书》曰:惠帝自邺还洛,殿中官属备云母辇及云母车奉迎。

《晋太康起居注》曰:齐王出镇,诏赠清油云母犊车。

《傅子》曰:以云母饰车,谓之云母车。臣下不得乘,时赐王公贵臣。

○通幰车

《傅子》曰:有追锋车,施通幰,(幰,许偃切。)遽则乘之。

○象车

《晋诸公赞》曰:平吴后,南越献驯象,作大车驾之,载黄门鼓吹数十人。

《晋中朝散大驾卤簿》曰:象车,鼓吹一部十三人。

○骡车

《蜀志》曰:后主刘禅乘骡车,降邓艾。

《晋令》曰:乘传出使,曹期丧以上,即自表闻,听德白服骡车,副使摄事。

古典文学名著《太平御览》:车部卷四 全文

○犊车

《释名》曰:祥车,祥,善也,善饰之车也。犊车是也。

谢承《后汉书》曰:颍阳刘诩,好赈贫乏。陈国张季紥吊师丧,值冰寒,车毁牛病,不能进。诩逢之,推所乘车、强牛与之。季紥后知是诩,还其车,闭门不受。

《桓谭别传》曰:谭时为太常录尚书事,后徙交阯。初,吴以罪徙者,皆收家财入官。及君下狱,簿其资,惟有犊车一乘,牛数头,奴婢不满十人,无尺帛珠金之宝。上闻而嘉之,皆以君财付叔父穆。

《晋书》曰:武帝赐汝南王亮追锋皂车、犊车。

又曰:太传王导妻曹氏,导甚惮之。乃密营别馆,以处众妾。曹氏知,将往焉。导恐妾被辱,遽令命驾,犹迟之,以所执尘尾柄驱牛以进。司徒蔡谟闻之,戏导曰:朝廷欲加公九锡!导弗之觉,但谦退而巳。谟曰:不闻馀物,惟有短辕犊车,长柄麈尾。导大怒。

《晋令》曰:百工不得服大绛、紫襈、(音巽)假髻、真珠、珰珥、文犀、玳瑁、越叠以饰路张、乘犊车。

○羊车

《释名》曰:羊车,以羊所驾名车也。

《晋书》曰:武帝平吴之后,复纳孙皓宫人数千。自此,掖庭殆将万人,而并宠者甚众。帝莫知所适,常乘羊车,恣其所之。至,便宴寝。宫人乃取竹叶插户,以盐汁洒地,以引帝车。

又曰:卫玠,字叔宝。五岁,风神秀异。总角,乘羊车入市,见者以为玉人,观者倾都。

《晋太元起居注》曰:司隶校尉刘毅奏护军羊琇,私角弩四张,又乘羊车,请免官,罪。诏曰:羊车虽无制,非素所乘者,可如所奏。

○鹿车

《后汉书》曰:更始拜赵憙为五威偏将军,使助诸将於昆阳。憙被疮,有战劳,还拜中郎将。更始败,憙为赤眉所围,迫急,乃逾屋亡走,与所友善韩仲伯等数十人,携小弱,越山阻,径出武关。仲伯以妇色美,虑为 *** 者,欲弃之於道。憙责怒不听,因以泥涂仲伯妇面,载以鹿车,身推之。或前逢贼,憙辄言其病状,以得免。

《东观汉记》曰:杜林寄隗嚣,终不降志辱身。乃出令曰:杜伯山,天子所不能臣,至簪蒿席草,不食其粟,诸侯所不能友。盖伯夷、叔齐,耻食周粟。今且从师友之位,须道开通,使顺其志。林虽拘於嚣,而终不屈节。建武六年,弟成物故,嚣乃听林持丧东归。既遣而悔,追令剌客杨贤於陇坻遮杀之。贤见林身推鹿车,载致弟丧,乃叹曰:当今之世,谁能行义?我虽小人,何忍杀义士!因亡去。

《列女传》曰:渤海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君。宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之。装送资贿甚盛,宣不说,谓妻曰:少君生尊宠,习美饰;而吾贫贱,不敢当礼。妻曰:大人以先生修德守约,故使妾侍执巾栉,惟命是从。宣笑曰:然,如是吾志也。妻乃悉归车马、侍御、服饰,更着短衣裳,挽鹿车归乡里。拜姑礼毕,提瓶出汲。循行妇道,礼节恭备,乡邦称之。宣哀帝时为司隶校尉。子永中兴初为鲁郡太守。永之子昱,尝从容问:太夫人宁复识挽车时不?曰:先姑有言:';存不亡安,安不忘危。';吾焉敢忘乎!

《晋书》曰:刘伶不以家产有无介意,常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:死便埋我!其遗形骸如此。

《风俗通》曰:鹿车狭小,裁容一鹿也。或云乐车。乘牛马者,剉轩饮饲达曙。今乘此,虽为劳极,然入传舍,偃卧无忧,故曰乐车。无牛马而能行者,独一人所致耳。

○露车

《晋阳秋》曰:平原王干阴雨出则犊车,而内露车。或问其故,曰:露者,宜内也。

《晋中兴书》曰:王尼,洛阳倾覆,避乱江夏。王澄时为荆州刺史,见尼,欣然厚供给之。尼常叹:沧海横流无安处!早丧妇,止有一息。不用居宅,惟畜露车,牛一乘。每行,辄使儿御诣人。暮则宿车上,无有定处。少时,澄卒,荆土饥荒,尼求食不能得,乃杀车牛,煮之。遂父子餧死。

《晋王公百官志》曰:蜀刘主得赐露车七十乘,孙主赐露车三十乘。

道元《与天公笺》曰:有露车一乘,辕复摧折,以犁辕续之。左崎右啮,(五结切。)强弱相负,傍行斫辕。

○乘舆杂车

《卤簿令》曰:记里曰白鹭、鸾、旗等三车,并驾四马,正道匠各一人,驾士各十四人,皆平巾帻、绯衫、大口裤。

又曰:辟恶车,太卜令一人,在车执弩箭,平巾帻,绯裲裆,大口裤。皮轩车,左右金吾,队正一人,在车执弩,服同太卜。其令行正道,驾马数、驾士服色、人数、仪,并同记里等车。

又曰:安车、四望车,并驾四马,驾士各二十四人,服同上。

又曰:羊车,驾果下马一,小吏十四人,并青丝布褶,紫碧腰襟,青耳屩,辨发。

又曰:属车十二乘,并驾牛,驾士各八人,服同记里等车。

又曰:王钺车,或曰金钺车。左武卫队正一人,在车。次豹尾车,右武卫队正一人,在车,皆执武弁,朱衣革带,并驾三马,驾士各十二人。服同上。

○辕

《周礼》曰:辀,辕人为辀。(辀,车辕也。)辀有三度:国马之辀,深四尺有七寸;田马之辀,深四尺;驽马之辀,深三尺有三寸。惟辕直,且无桡也。

《左传·宣下》曰:军行右辕,左追蓐。

又曰:改乘辕而北之。

又曰:公孙阏与颍考叔争车。颍考叔挟辀以走,子都拔棘以逐之,弗及。

又曰:师及齐师,战于次皋。齐子渊捷从泄声子,射之,中楯瓦,繇朐汰辀匕入者三寸。

《东观汉记》曰:江革母年八十,革不欲摇动之,常自居辕挽车,不用牛马。

《晋仪注》曰:皇后乘油画云母安车,驾骖马。油画云母安两辕。

《赵书》曰:后石造猎车千乘,辕长三丈。

《韩子》曰:吴起为西河守,秦有小亭临境,欲攻之,不足以征卒。乃取车辕,倚於北门外,令曰:有能徙至南门外者,赐上宅。民莫之徙也。有徙者,赐之如令。又置一石,亦令曰:有能徙者,赐之如初。民争徙之。乃令曰:明旦攻城,有先登者,赐之上田、上宅。民争上,一朝而拔之。

《梦书》曰:贾人梦车辕折败者,忧亡遗衣物。何以言之?辕字去衣,故知亡衣物。

《方言》曰:楚、卫之间,辕谓之辀。

司马长卿《谏猎书》曰:舆不及还辕,人不暇施功。

潘正叔《迎大驾传》云:狐狸夹两辕,豺狼当路立。

○轮

《释名》曰:轮,弥纶也,周匝之言也;或曰较,言总入辐中也。

《易》曰:既济,初九,曳其轮,濡其尾,无咎。

《礼》曰:古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝,见轮人以其杖关毂而輠(音祸。)轮者,於是有爵而后杖也。(记庶人失礼所由始也。叔孙武叔,鲁大夫叔孙州仇也。轮人,作车轮之官也。)

又曰:御妇车而婿授绥,御轮三周,先俟于门外。

《周礼》曰:凡察车之道,必自载於地者始也,是故察车自轮始。凡察车之道,欲其朴(音扑。)属而微至。不朴属,无以为完久也。

又曰:轮人为轮,斩三材必以其时。(三材,可以为毂、辐、牙也。斩之时,以材在阳,则中冬斩之;在阴,则中夏斩之。)三材既具,巧者和之。凡为轮,行泽者欲杼,行山者欲侔。(杼,谓削薄其践地者。侔,上下等。)杼以行泽,则是刀以割涂也,是故涂不附;侔以行山,则是抟以行石也,是故轮虽敝,不甐於凿。(抟,圜厚也。郑司农云:不甐於凿,谓不动於凿中也。玄谓:甐亦敞也。以轮之厚,石虽啮之,不能敞其凿旁使之动。)

又曰:轸之方也,以象地也;盖之圆也,以象天也;轮辐三十,以象日月也。

《左传》曰:余折以御,左轮朱殷。岂敢言病?吾子忍之!

《谷梁传》曰:晋人与姜戎要而击之,杀,匹马奇轮无反者。

《史记》曰:古封禅为蒲轮,恶伤土石草木。

《续汉书》曰:张纲,字文纪,与杜乔等八人,受诏行天下,号曰八俊。七人皆奉命,惟纲独埋轮於洛阳都亭,不去也。或问之,曰:豺狼当路,安问狐狸!遂奏梁冀等罪,京师震悚。

《庄子》曰:桓公读书,轮扁斫轮,释槌凿问曰:公所读者何言?曰:圣人之言。曰:在乎?曰:已死矣。然读者,古人之糟粕也!公曰:寡人读书,轮人安得议!有说则可,无说则死!轮扁曰:以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之於手,应之於心。口不能言,有数在间,而不能谕臣之子,子亦不能受之於臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不传者死矣,君之所读者,是古人之糟粕。(今士不同,变化异时,故宜绝学任性也。)

张衡《思玄赋》曰:魂眷眷而屡顾兮,马倚辀而俳徊。云霏霏兮绕余轮,风眇眇兮振余旟。

张协《洛禊赋》曰:权戚之家,豪侈之族,彩绮停鏕,华轮朱毂,集乎长州之浦,曜乎洛川之曲。

曹子建《七启》曰:飞轩电游,兽随轮转。

又《应制诗》云:轮不辍运,鸾无废声。

应吉甫《华林集》曰:备言锡命,羽盖朱轮。铭曰:(失名氏。)奚氏本造,后裔饰雍。轮以代步,屏以从容。轮軿并合,出入道同。追仁赴义,惟礼是恭。

梁昭明太子《文选序》曰:椎(直追切。)轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质?

○轨

《礼》曰:国中以策彗恤,勿驱,尘不出轨。(恤,苏没切。勿者没恤没,搔摩也。)

又曰:今天下车同轨,书同文,行同轮。

《庄子》曰:轨结于千里之外,轮不迹於地。

张平子《南都赋》曰:暮春之禊,元巳之辰,方轨齐轸,祓于阳滨。

张平子《东京赋》曰:同衡律而一轨量,齐急舒於寒燠。

吴李重《与太子笺》曰:其皆克复旧职,追寻前轨,今独不然。

曹子建《七启》曰:当轨见藉,值足遇践。飞轩电逝,兽逐轮转。

谢灵运《祖德》诗曰:秦赵欣来苏,燕魏迟文轨。

陆士龙《答兄机》诗曰:衡轨各殊迹,牵牛非服箱。

王僧达《答颜延年》诗曰:君子耸高驾,尘轨实为林。

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