卫灵公是谁 卫灵公真的是被历史抹黑吗
卫灵公是不是真的像历史上说得一样是被人抹黑吗？而对于卫灵公其实也就是在春秋时期中卫国的一个国君，而对于兴趣上也是主要有很多男宠，那么卫灵公是谁 卫灵公真的是被历史抹黑吗到底如何？下面一起来看看吧。
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卫灵公是谁 卫灵公真的是被历史抹黑吗
卫国国君：卫灵公
卫灵公（前540前493年），姬姓，名元。是春秋时期卫国第二十八代国君，前534年前493年在位，因爱好男宠而多猜忌，且因脾气暴躁留下不好的史学评价。但他擅长识人，知人善任，也正是他用他提拔的三个大臣仲叔圉、祝鮀、王孙贾的合作，才使卫国的国家机器运行正常。
关于卫灵公的轶事典故
典故一 《左传》载： 昭公二十年，因灵公之兄絷狎齐豹（狎，轻亵；齐豹，卫司寇）、恶北宫喜、褚师圃，而公子朝通于襄夫人宣姜，惧（公子朝乃襄公之弟、灵公之叔，与以相貌俊美著称的宋朝无关，更与南子无关，公子朝私通的是其嫂宣姜，公子朝叛乱时灵公尚未娶南子），故四家叛乱，农历六月二十九日齐豹首先发难，以伏兵杀絷，时灵公在平寿，闻乱返都，但时局已经失控，灵公只得带少数人逃至死鸟（地名，不知何处，应离濮不远），其时齐公孙青（齐顷公的孙子，字子石）正要聘卫，闻讯后急忙请示齐景公，齐景公说：只要还没出卫国的国境，（灵公）就还是卫国的国君。，于是公孙青继续聘卫，并亲执铎为灵公警戒。六月三十日北宫喜的家宰攻杀齐豹，灵公当晚即赶回国都与北宫氏盟约，第二天又跟国人盟誓，迅速稳定了局势，然后才开始追究责任，所以八月二十五日褚师圃、公子朝、子玉霄、子高鲂奔晋，闰八月十二灵公杀了叛乱根源之一的宣姜，彻底稳定了卫国内部局势，自此之后二十九年内卫国再无此类内乱（公叔戌和蒯瞆未遂者不算），而灵公当时只有18岁。
典故二 定公七年，北宫氏因平乱之功势力越来越大，灵公几不能制，故灵公与齐景公密谋，先派北宫结聘齐（其时北宫喜已卒，谥贞子，北宫结为家族长），再让齐景公寻隙把北宫结抓起来并出兵侵卫，灵公把责任推到北宫结身上，趁机削弱北宫氏的势力，然后再和齐景公盟约让其退兵，既解决了北宫氏尾大不掉的问题又不使其他大臣起疑心，同时还加强了与齐国的关系，可谓一石三鸟的高招。
典故三 定公九年，为支援齐景公，灵公带兵车五百乘欲过中牟，时晋国有兵车千乘在中牟，所以灵公令人占卜（这在当时很重要，凡事均需谋之于天，得到指令后再定行止，《孔子家语》载孔子亦喜此道），但占卜的那位不知是过于激动还是业务不精，竟将占卜用的龟甲烧焦了，没有了道具当然就无法与老天爷沟通了，就在那位诚恐诚惶的时候灵公却豪情万丈地说：可以前进，我们卫国的兵车有中牟的一半，我本人也可以抵他们的另一半，加起来正好和他们的兵力匹敌！。灵公这还真不是吹牛，中牟当时也真的想修理他，毕竟是在人家的地盘上，人家的兵力还比灵公多一倍，可逃亡在中牟的褚师圃却说：卫国的兵力虽少，但卫灵公在那儿，是不可战胜的，还不如打齐国的军队。中牟果然因此未修理灵公而去打了齐军，结果缴获了齐国的战车五百乘。时隔二十多年，褚师圃仍畏灵公如虎，可见灵公当年平叛时手段之高超。
典故四 《孔子家语》载： 鲁哀公曾颇为自负地问孔子：现在的国君谁最贤？，孔子回答：最贤的我还没见过，相比之下应该是卫灵公吧？，哀公说：我听说灵公闺门之内无别（应指南子参政），你怎么说他是贤君呢？，孔子答道：我说的是他在朝廷上的行事，不是指他在家里的事（孔子尤不喜女子参政）。，哀公又问：他在朝廷上的行事如何？，孔子答道：灵公弟子渠牟，其智足治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之；又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之；又有士庆足者，卫国有大事则必起而治之，无事则退而容贤，灵公悦而敬之；又有大夫史（苟），以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史（苟）之入，而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？。孔子在这里讲了四个人的事，一是渠牟，即弥牟，字子瑕，也就是被演绎为分桃夺车的那位，但人家韩非在《说难》中只是借用卫灵公和弥子瑕这两个人讲了个故事，再拿这个故事作比喻罢了，人家还讲过一个守株待兔的故事呢，你拿它当故事当成语都无所谓，可千万别当了真，历史上的弥子瑕乃卫国的将军，智信兼备，死后谥文子，所以灵公爱而任之。而士（士在当时为职称，贵族无职者为士，有职者为大夫、卿）林国和庆足一个见贤必进，一个有大事则起而治之，无事则退而容贤（此为真君子也），故灵公贤而尊之、悦而敬之。再就是大夫史苟（原文缺字，应该为史苟，与孔成子同梦康叔而废絷立元的史朝之子，灵公时与孔成子之曾孙孔圉共为相），其可能与孔圉政见不合而去卫，灵公就到郊外住了三天，禁绝声色，一定等史苟回来后才回宫。
关于卫灵公的历史被抹黑真相
卫灵公在历史上是被人为抹黑的，其原因就是因为孔子的一句激愤之语，而这句话又被记录在了《论语》中。人皆有情，谁都有一时激愤而做偏颇之语的时候，孔子以近耳顺之龄抛家别业而适卫，而灵公又先与之奉粟六万，却终不见用，以致其颠沛流离十余载，老夫子为之激愤情有可原，而其弟子因此而将孔子的一时激愤之语录之《论语》也无可厚非，毕竟《论语》乃一家之言。然读史贵在察义，万勿循言，且孔子的激愤之语当时即被人质疑：夫如是，奚而不丧？，老夫子只得推说因灵公手下有仲叔圉、祝佗、王孙贾等大臣，但按老夫子的这个逻辑他为什么还要去鲁适卫？反正君贤与无道和大臣没关系，昭公受不受齐国的女乐也无所谓，你 *** 的 *** 总理就行了，为什么昭公三日不朝老夫子就要去优哉游哉呢？倘若康子再问：夫如是，奚何以去鲁？，真不知道老夫子该怎样回答了。
按《左传》所载，卫灵公不失为一代君侯之佼佼者，而按《孔子家语》所论，卫灵公可直追尧舜，其任人唯贤（按：渠牟即弥牟，也即弥子瑕，为晋灵公庶弟之后，封于弥，遂以封邑为氏，其长于灵公二三十岁，在晋曾为司马、邬大夫，晋顷公卒后乃仕卫为将军，封于渠，故又称渠牟，死后谥曰文子只看年龄诸位就知道所谓的分桃是怎么回事了而其后卫与晋交恶，倒向齐国，但灵公仍对渠牟爱而任之，因其智足治千乘、信足以守之也），其国无游放之士，更有有大事则起而治之，无事则退而容贤的谦谦君子，而灵公则因大臣出走而郊舍三日、琴瑟不御，以待其归，如此君侯，何无道之有？如孔子在《家语》中所言属实，那中国历史上就只有唐太宗可与卫灵公比肩了。伟哉卫灵公。
