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《吕氏春秋恃君览》骄恣内容是什么?表达了什么思想?

诗词文献2年前 (2022-08-02)231

还不知道:《吕氏春秋·恃君览》骄恣内容是什么?表达了什么思想?下面历史网小编就为大家带来详细解读,感兴趣的朋友就接着往下看吧~

【原文】

亡国之主,必自骄,必自智,必轻物。自骄则简②士,自智则专独,轻物则无备。无备召祸,专独位危,简士壅塞。欲无壅塞必礼士,欲位无危必得众,欲无召祸必完备。三者人君之大经也。晋厉公侈淫,好听谗人,欲尽去其大臣而立其左右。胥童③谓厉公曰:“必先杀三郄④。族大多怨,去大族不逼。”公曰:“诺。”乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄至于朝而陈其尸。

于是厉公游于匠丽氏⑤,栾书、中行偃劫而幽之⑥,诸侯莫之救,百姓莫之哀,三月而杀之。人主之患,患在知能害人,而不知害人之不当而反自及也。是何也?智短也。智短则不知化,不知化者举自危。魏武侯谋事而当,攘臂疾言于庭曰:“大夫之虑莫如寡人矣!”立有间,再三言。李悝⑦趋进曰:“昔者楚庄王谋事而当,有大功,退朝而有忧色。

左右曰:‘王有大功,退朝而有忧色,敢问其说?’王曰:‘仲虺⑧有言,不谷⑨说之,曰:‘诸侯之德,能自为取师者王,能自取友者存,其所择而如己者亡。’今以不毂之不肖也,群臣之谋又莫吾及也,我其亡乎?’曰大夫之虑莫如君,此霸王之所忧也,而君独伐⑩之,其可乎?”武侯曰:“善。”人主之患也,不在于自少,而在于自多。自多则辞受,辞受则原竭。李悝可谓能谏其君矣,一称而令武侯益知君人之道。

《吕氏春秋恃君览》骄恣内容是什么?表达了什么思想?

【注释】

①骄恣:骄傲恣纵。本篇阐述阴阳家的学说。②简:傲慢,轻视。③胥童:晋国大夫。④三郄(xì):就是郄犨、郄锜、郄至,晋国的三大贵族。⑤匠丽氏:晋厉公的宠臣。⑥栾(luán)书:晋国大夫。中行偃:就是荀偃。幽:囚禁。⑦李悝(kuí):战国时候的人,曾经担任魏文侯的相,主持变法。⑧仲虺(huī):传说是商汤王的左相。⑨不谷:不善,诸侯对自己的谦称。⑩伐:矜夸。原:同“源”。

【译文】

亡国的君主,必定自我夸耀,必定自作聪明,必定轻视外物。自我夸耀就会怠慢士子,自作聪明就会专横独断,轻视外物就会无所防备。无所防备就会招致祸患,专横独断就会地位危险,怠慢士子就会上下阻塞。想不阻塞就必须礼遇士子,想不使地位危险就必须得到群众的拥护,想不招致祸患就必须周密防备。这三条是国君的重要原则。

晋厉公奢侈荒淫,喜欢听信谗言,想全部除掉他的大臣,任用他左右的亲信。大夫胥童对厉公说:“必先杀掉三郄,郄犨、郄锜、郄至。这是晋国的三大贵族,族大怨多,除掉大族就无人威胁您了。”厉公说:“行。”于是派长鱼矫把郄犨、郄锜、郄至杀死在朝廷上,并陈尸示众。于是晋厉公到匠丽氏家中游玩,大臣栾书和中行偃劫持他并把他囚禁起来,诸侯无人救他,百姓无人哀怜他。

过了三个月,就把他杀了。国君的祸患,在于只知道怎样能够害人,却不知害人不当反害了自己。这是什么原因呢?是由于智力短浅。智力短浅就不懂得事物的发展变化,不懂得事物发展变化的人,办事就会危及自身。魏武侯考虑事情恰当。他在朝廷上扬起手臂大声说:“大夫们的谋虑都不如我啊!”过了一会儿,他又再三这样说。

大臣李悝走上前去,说:“从前楚国庄王考虑事情很恰当,建有大功,但退朝时却面有忧色。左右的人说:‘大王建有大功,退朝时却面有忧色,我们敢问这是什么道理?’楚庄王说:‘商汤王的辅臣仲虺有句话,我很佩服。’他说:‘诸侯的德行,能够为自己选择良师的人,就能称王于天下,能够为自己选择益友的人就能使本国保存,所选择的人不如自己,国家就会灭亡。’

如今我这样不肖,群臣的计谋却又赶不上我,我大概就要灭亡了吧?’如今您却认为群臣的谋虑不如您国君,这是称霸称王的人所忧虑的,而您偏偏以此自夸,这难道可以吗?”武侯说:“你说得好。”国君的忧患,不在于自认为不足,而在于自认为了不起。自认为了不起就会拒绝接受别人的意见,拒绝接受意见就会使进谏的来源枯竭。李悝可说是能规劝自己君主的人了,一席话就叫武侯更加了解统治人民的道理。

【原文】

齐宣王为大室,大益百亩,堂上三百户。以齐之大,具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。春居①问于宣王曰:“荆王释先王之礼乐而乐为轻,敢问荆国为有主乎?”王曰:“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏,敢问荆国为有臣乎?”王曰:“为无臣。”“今王为大室,其大益百亩,堂上三百户。以齐国之大,具之三年而弗能成。群臣莫敢谏,敢问王为有臣乎?”

王曰:“为无臣。”春居曰:“臣请辟②矣。”趋而出。王曰:“春子!春子反③!何谏寡人之晚也?寡人请今止之。”遽召掌书④曰:“书之:寡人不肖,而好为大室,春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若,非弗欲也。春居之所以欲之与人同,其所以入之与人异。宣王微⑤春居,几为天下笑矣。由是论之,失国之主,多如宣王,然患在乎无春居。

故忠臣之谏者,亦从入之,不可不慎,此得失之本也。赵简子⑥沉鸾徼于河,曰:“吾尝好声色矣,而鸾徼致之。吾尝好宫室台榭矣,而鸾徼为之。吾尝好良马善御矣,而鸾徼来之。今吾好士六年矣,而鸾徼未尝进一人也,是长吾过而绌⑦善也。”故若简子者,能后以理督责于其臣矣。以理督责于其臣,则人主可与为善,而不可与为非;可与为直,而不可与为枉;此三代之盛教。

【注释】

①春居:齐宣王的下臣。②辟:通“避”,回避。③反:同“返”。④掌书:官名。主管为国君记事的人。⑤微:若无,如果没有。⑥赵简子:晋国六位大卿之一。⑦绌:通“黜”,废除,败坏。

【译文】

齐宣王建造大宫室,面积超过百亩,堂上有三百扇门。以齐国这样的大国,筹建了三年却没能建成,群臣没有人敢规劝齐王。臣子春居问宣王说:“楚王抛弃先王的礼乐,因而礼乐变得轻狂,我敢问楚国还有贤君吗?”宣王说:“没有贤君了。”春居说:“楚国朝廷中臣子数以千计,却无人敢于劝谏,请问楚国还有直臣吗?”宣王说:“没有直臣了。”“现在您建造大宫室,其面积超过百亩,堂上有三百扇门。

以齐国这样的大国,建造了三年却没能建成。群臣中没有人敢规谏,请问大王,齐国还有直臣吗?”宣王说:“没有直臣了。”春居说:“我请求回避。”便快步退出。宣王说:“春子!春子请回来!您为什么规劝我如此之晚呀?我愿意现在就停止修建宫室。”他立即召来主管记录的掌书官,说:“记录下来:我不肖,喜欢建造大型宫室,春子劝止了我。”规劝君主不可不审慎。

无人敢劝谏宣王,这并不是他们不想劝谏。春居想要劝谏宣王的愿望和别人是相同的。但他进谏宣王的 *** 和别人不一样。宣王若没有春居,差一点被天下所耻笑了。由此说来,亡国的君主,多像宣王,然而他们的祸患就在于没有春居这样的谏臣。所以,劝谏国君的忠臣,也应遵从适当的 *** 进谏,对此不可不小心谨慎,这是劝谏成败的关键。

《吕氏春秋恃君览》骄恣内容是什么?表达了什么思想?

赵简子将鸾徼淹死在河里,说:“我曾经爱好音乐美色,鸾徼就给我搞来;我曾经爱好宫室亭台,鸾徼就给我建造;我曾经爱好良马和赶车能手,鸾徼就给我招来。如今我爱好士子已经六年了,而鸾徼未曾推荐一个人,这是助长我的过失而废止我的善行。”所以像赵简子这样的人,是能够以义理督责自己的臣子了。

能够以义理督责自己的臣子,那么,其国君就可以和他一道推行善事,而不可和他一道为非作歹;可以和他一道推行正直之事,而不得与他一道枉法徇私,这是夏、商、周三代盛行的教化。

【评析】

八览,每览应是八篇,今《有始览》只七篇,凡六十三篇,显然脱去一篇。八览首列《有始》,从开天辟地说起,所谓“天斟万物,圣人览焉以观其类”,以总摄八览。接着论述做人务本之道(《孝行览》),治国之道(《慎大览》),如何认识、分辨事物(《先识览》),执虚静循名责实(《审分览》),反对淫辞诡辩(《审应览》),如何用民(《离俗览》),如何为君(《恃君览》)。各览诸篇,颇相连贯。

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贺洋
贺洋
2周前 (11-05)

吕氏春秋·恃君览中的骄纵内容深刻揭示了君主因自我膨胀、智短而引发的危机,作者通过多个历史典故,如晋厉公和魏武侯的例子来阐述人主的忧患在于不知害人的不当反而自招其祸的哲理;同时强调了忠臣谏言的重要性以及合理督导国君的必要性等思想观点都体现了深刻的智慧和人文关怀精神贯穿始终。#评论#:有始孝行揽观,治国之道在明理谦恭,慎大瞻瞩天下,先识审分辩是非,齐宣王与春居之事令人深思:知过能改方为贤主!赵简子之鉴昭示后世君王应以道义督责自身行为以维护国家昌盛繁荣之本源也值得借鉴学习之处颇多可谓深具启示意义耐人寻味矣!

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