红楼梦第50回中编纂灯谜时发生了什么事情？有何意义？

红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说。接下来历史网小编给大家带来相关的文章

曹雪芹于《红楼梦》开篇便言道：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？

红楼之众多女子，优点各异，譬如探春善书法、惜春会作画、迎春爱下棋、湘云喜作诗，如此种种，不一而论，但如果以“智商”为立足点，品评《红楼梦》众女子，笔者私认为，魁首非潇湘妃子林黛玉不可！

笔者试举一新例，且看《红楼梦》第50回“芦雪广争联即景诗，暖香坞创制春灯谜”，彼时贾母因爱灯谜，让贾府众姊妹们编纂灯谜，李纨于夜间偶得一谜，次日便兴致勃勃让众姊妹们猜，结果被林黛玉一语道破：

李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说：“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。”——第50回

这个情节其实大有深意，面对这个灯谜，只有史湘云、薛宝钗、林黛玉三人发言，其余姊妹正在苦思，自然无话可言。

史湘云年轻心热，刚听完灯谜，便急着“抢答”，听到“菩萨”二字，便想起一个“善”字，加上《四书》之“大学”开篇之一句便是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。湘云便顺嘴猜了个“止于至善”，实则离题万里。

而我们细品湘、钗、黛三人的反应，其实真正猜出这个灯谜的，只有林黛玉、薛宝钗两人。

宝钗盖因已猜出谜底，故而在听完史湘云的那句“止于至善”后，知道湘云思路跑偏，故而提醒“你想想‘世家传’的意思再猜”。

菩萨对应的是“善”，“未有世家传”则对应的是“无征”二字，并非出自《大学》，而是出自《中庸》第二十九章“明辨”：上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从。

用大白话来解释：李纨的灯谜说“菩萨未有世家传”，百姓为何不传播菩萨之善，盖因百姓没有得到菩萨之善的证明，因为无证，故而不信，因为不信，故而不传；

此论恰好对应了上述《中庸》“明辨”之文的意思：居上位的人，好的德行如果得不到验证，就不能使百姓相信，百姓不相信，就不会顺从。

而细论此情节，其内在的含义远不是猜灯谜那么简单，细心的读者会发现，湘、黛、钗三人猜灯谜的情节内容，恰好对应了第22回的“听曲文宝玉悟禅机”。

第22回，因为“戏子事件”，史湘云、林黛玉闹了矛盾，贾宝玉从中劝和，不料却被湘、黛两头骂，闹了个猪八戒照镜子——里外不是人的下场，贾宝玉因此顿悟，写下了一首偈子：你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，方立足境。

写完这首偈子后，贾宝玉怕别人看不懂这首偈子的意思，于是又自行填了一首《寄生草》附在后面：无我原非你，从他不解伊，肆行无碍凭来去，茫茫拙甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密，从前碌碌却因何？回头试想真无趣。

贾宝玉这首偈子、《寄生草》的意思很简单：我以前将“护花”当做我的终身事业，眼下我明明是为了照顾湘云、黛玉的感受，故而从中调和，结果反而被她两个排挤，弄得我心情郁闷，现在回头想想真是无趣。

这是贾宝玉由情开悟的先兆，巧合的是，林黛玉其后发现了贾宝玉的这首偈子和《寄生草》，她便拿着去找史湘云、薛宝钗来看，结果黛、湘、钗三人的反应很有意思。

感兴趣的读者，可以翻开第22回细细品一遍，面对这首偈子，林黛玉、薛宝钗大发言论，对贾宝玉的这首偈子进行了入木三分的解释，唯独史湘云，书中只略微提到她跟黛玉、宝钗一起去找贾宝玉，其后再无湘云半点文字。

很明显，湘云并不懂这首偈子的内涵，因为不懂，故而只能站在一边看黛玉、宝钗的分析。我们不妨来看林黛玉的解释：

三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样愚钝还参禅呢！”黛玉又道：“你那首偈子末句云‘无可云证，方立足境’，固然好了，只是据我看还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，方是干净。”——第22回

这里有一段脂批，写得格外经典：拍案叫绝！此又深一层也。亦如谚云：“去年贫，只立锥；今年贫，锥也无。”其理一也。

贾宝玉的顿悟只是表面，因为他的境界还需要一个“立足之境”，而林黛玉则说“无立足境，方是干净”，直接步入彻悟之最终境界。

笔者分析至此，亦自惭形秽，虚度光阴三四十载，却不如一个十几岁的林黛玉悟得透彻。

薛宝钗亦悟到了这一层，她的解释更加形象生动，她直接讲了一个故事，来论述林黛玉“无足立境，方是干净”的内涵：

宝钗道：“当年南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役伙头僧。五祖欲求法词，令徒弟诸僧各一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵穿他。今儿这偈语，亦同此意了。”——第22回

宝钗之禅悟境界，盖因我宝姐博览全书，非其他姊妹可比，因学力而有此顿悟境界；林黛玉则不同，她虽不如宝钗博学广识，但智商超群，天生聪慧，被曹公赞以“心较比干多一窍”，她的顿悟，完全是智商碾压。

脂砚斋很明显也看到了这一点，故批曰：总写宝卿博学宏览，胜诸才人；颦儿却聪慧灵智，非学力所致，皆绝世绝伦之人也。宝玉宁不愧杀？

故而笔者私认为，第22回之禅悟、第50回之灯谜，两个章回恰可合而观之。

贾宝玉之偈子，非颦儿、宝姐不能悟透；李纨之灯谜，亦是黛玉、宝钗更先猜出。无怪乎贾家大 *** 元春曾言：薛、林二妹，非愚姊妹可同列者。

至此搁笔：林黛玉靠智商碾压众姊，薛宝钗凭博学征服群妹，《红楼梦》之双峰鼎立，唯薛、林二人而已。