《孟子》：尽心章句上第十五至二十节，原文、译文及注释
《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
《尽心上》共四十六章，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。这几章或倡言良知良能发自本心，或回顾大舜居深山与常人无异；也说了不愿做的不做不想要的不要，也说了孤臣孽子常惊醒常担忧才通达事理，还说了臣子的才能品行有高下之分，还说了“君子三乐”乃“父母俱存，兄弟无故”“仰不愧于天，俯不怍于人”“得天下英才而教育之”。
孟子·尽心章句上·第十五至二十节
【原文】
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童1，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
孟子曰：“人之有德慧术知2者，恒存乎疢3疾。独孤臣孽子4，其操心也危5，其虑患也深，故达6。”
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣7者，以安社稷为悦者也；有天民8者，达可行于天下而后行之者也；有大人9者，正己而物正者也。”
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉10。父母俱存，兄弟无故11，一乐也；仰不愧于天，俯不怍12于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
【译文】
孟子说：“人不必学习便能做到的，是良能；不必思考便会知道的，是良知。两三岁的小儿没有不知道爱他父母的；等到他长大，没有不知道敬爱哥哥的。亲爱父母是仁，敬爱哥哥是义，没有别的原因，只因这两种品德可以通达于天下。”
孟子说：“舜住在深山的时候，和木、石为伴，与鹿、猪同游，跟深山中野老村夫不同的地方极少；等到他听到一句好的言语，看到一桩好的行为，〔便采用推行，〕这种力量，好像江河决了口，汹涌澎湃，谁也阻挡不了。”
孟子说：“不做我不愿做的事情，不要我不想要的东西，这样就行了。”
孟子说：“人之所以有道德、智慧、本领、知识，往往是因为他常处于忧患之中。只有孤立之臣、庶孽之子，他们时常警醒自己，深深地担忧祸患，所以才能通达事理。”
孟子说：“有侍奉君主的人，就是侍奉某一君主，就曲意逢迎的人；有安定国家之臣，就是以安定国家为乐的人；有天民，就是他的学说方略能通达于天下时，便去实行的人；有大人，那是端正了自己，万事万物也随之端正了的人。”
孟子说：“君子有三件乐事，以仁德一统天下还不包括在其中。父母都健在，兄弟无灾殃，是之一件乐事；抬头不愧于天，低头不愧于人，是第二件乐事；得到天下优秀人才而教导他们培育他们，是第三件乐事。君子有三件乐事，以仁德一统天下还不包括在其中。”
【注释】
(1)孩提之童：孩，小儿笑声；提，怀抱；孩提之童，指嘿嘿笑着要父母抱的一两岁小孩，虚岁则是两三岁。
(2)德慧术知：即德行、智慧、道术、才智。
(3)疢：音chèn，灾患。
(4)孽子：非嫡妻之子叫作庶子，也叫孽子，地位卑贱。
(5)危：不安。
(6)达：达于事理。
(7)安社稷臣：大约就是《论语·季氏》的“社稷之臣”，即某国安危所倚重的重臣。《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子侍于景公，朝寒，公曰：‘请进暖食。’晏子对曰：‘婴非君奉馈之臣也，敢辞。’公曰：‘请进服裘。’对曰：‘婴非君茵席之臣也，敢辞。’公曰：‘然夫子之于寡人何为者也？’对曰：‘婴，社稷之臣也。’公曰：‘何谓社稷之臣？’对曰：‘夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。’”
(8)天民：此指“熟知天道之人”；见于《万章上》第七章、《万章下》之一章的“天民”，我们则译为“百姓”。
(9)大人：高于“事君人者”“安社稷臣者”“天民者”的杰出卿大夫，或能“王天下”的诸侯。
(10)不与存焉：不参与这一存在，不算在这之内。与，音yù，参与。焉，于此；此，指三乐。
(11)故：事故，灾患。
(12)怍：音zuò，惭愧。
