《万历十五年》与《明朝那些事儿》哪个更客观？

可以这么说：《万历十五年》的作者是黄仁宇，符合事实。黄仁宇不仅出版了这本，还有一本《中国大历史》利用西方的资本主义的视角来解读中国上下几千年的历史，汇集到这本书中，其宏大的叙事，精准的笔触也是令人佩服。《明朝那些事儿》作者讲的不全面，有些地方有失偏颇。只看过一本的人就开始妄加评论的人我觉得可以收收你们的傲气，耐下心去通读一遍《明朝那些事儿》，我觉得这本书不是完全没有价值，把这本书划到小说一类，略不妥当。现在我们来看看这两本书到底那本比较客观。

《明朝那些事儿》作者只是侧重写人，历史事件讲的并不全面，对于国家整体的概况很多时候并没有去讲。虽说没有细讲，但是有些时候也会谈到一些，并不是题主所理解的各种牛叉。

比如在谈到崇祯灭国的时候，作者谈到过从嘉靖，万历的怠政，到天启时代的魏忠贤里里外外一顿猛锤，国家已经无法收拾，灭亡的道路已经无法逆转。比如明朝后期是有一些厉害的部队，但是军纪不保证(左良玉劫掠百姓)，其他部队各种渣(打不过起义军)，再加上天灾，文管系统完全无效率，这种情况想不灭亡都没戏。所谓资本主义萌芽，市井文化，也就在江南有点，其他地方民不聊生，否则起义军怎么会星火燎原。

有人回答《那些事》的作者，估计看不懂黄仁宇的《十六世纪明代中国之财政与税收》。

呵呵，当年明月写过，明末的财政他听了一个历史学家讲了好几个小时。好吧，姑且算他看不懂。

《万历十五年》确实是一部好书，因为这部书从几个人身上展开，讲述了中国文官集团在明朝时候的运作原理，而且很多传统都是很早就有的，这部书更大的作用是，用并不大的篇幅讲明白了中国几千年来究竟是怎么回事，这对于不生长在这片土地上的外国人来说，这本书见微知著，实为外国人学习中国历史的必读书籍，所以这本书名气甚大。

对于明朝灭亡，《明朝那些事儿》的作者夹杂了太多个人感情，对明朝灭亡充满惋惜，对满清有失偏颇(略有)，《万历十五年》分析透彻，以小见大，看历史看的多的人，自然有判断。

《明朝那些事儿》是我6年以前读的，那时候还没出完，5年以前完结的时候，我深深被作者的文字打动，最后一次重读是在2年以前。

之一次读，注意力都集中在作者的幽默上面，那时候历史读的还不多，读这种爆笑的文字，着实打发了不少时间。

后来史书看的多了，对历史有些认识之后，自然对这部书稍微轻视了一些。不过我觉得，这部书闪光点还是很多的。

刨除国人喜欢的政治斗争，宫廷大戏，刨除作者为了阐释一些问题写的浅白的文字，刨除一些作者个人情感，刨除作者的幽默。

我们看到他笔下的各种人物都是活的，有情感的，不是电视剧和电影里面那些刻板的正派和反派，而是活生生的人。有理想，但是会妥协，有善念，也有恶意。

读二十四史的时候，我从未被有气节的人打动，史官们的刻板文字写不活那些人，那些气节也只是变成了符号。而在看《明朝那些事儿》的时候，从开始的文天祥到最后的卢象昇，每一个有气节的人都深深打动我。中学时候学《五人墓碑记》，没有任何感觉，在读这本书的时候，五人就义时候的从容以及那种知其不可为而为之的精神，难以忘怀。多年以来，看书看电视剧看电影，我都没有落过泪，唯有一次，在读当年明月笔下的杨涟，热泪盈眶，难以自已。

而其他形形 *** 的人物，这些人一生的经历就在眼前，他们聪明的地方，他们愚蠢的地方，他们如何成功又如何失败，这些事情摆在眼前，我觉得比任何心灵鸡汤和成功学都来的实在。

有些文字简直是神来之笔。

所谓杀降不祥，所谓天道若存，必定有报，根据哲学原理分析，大致应归入迷信之类，但迷信之所以被称为迷信，是因为有人信。

当年白起不信，项羽不信，常遇春不信，胡宗宪也不信。

毕竟死于非命，毕竟失去天下，毕竟四十暴亡，毕竟

人，毕竟是要讲点道义的。

还有

对明朝而言，这实在不是个太大的事。

既然不是什么大事，自然就没人管，自己不管别人当然也不管，加上那些无聊的言官泼脏水，修明史的清代史官照单全收，日本和朝鲜史料又站在自己的立场上各说各话，于是，对这场战争的评价，就变成了现在的这个样子：争议、误解、谜团。

然而无论大小，历史上确实存在过这样一件事情：

四百多年前，有一群人为了摧垮贪欲和邪恶，远赴他乡，进行过一场伟大的战争，在这场惊心动魄的较量里，他们中的许多人，为此献出了自己的一切。

所以我认为，我们应该知道这一切，知道有这样一场战争，有这样一群人，曾为了捍卫自由与正义，英勇奋战，毫无畏惧。

为了那些无比的智慧，无畏的勇气，以及无私的牺牲。

万历二十七年(1599)四月，征倭总兵麻贵率军凯旋归来，明神宗在午门接见了他。

在搞完大大小小不厌其烦的程序仪式后，明神宗下旨，当众宣读大明诏书，通传天下，宣告抗倭援朝之役就此结束。

这是一封诏书，也是一个预言，因为在这份长篇大论之中，有这样一句话：

〖义武奋扬，跳梁者，虽强必戮！〗

还有

嗟尔明朝，气数已尽。

嗟尔，明朝对于上述八个字，崇祯应该是认账的，因为不认账不行。

上台以前，憋足了劲要干掉那个死人妖，死人妖干掉了，又出来党争，后金入侵，看准了袁崇焕，要他出来上岗，一顿折腾，后金没能折腾回去，袁督师倒给折腾没了，本想着卧薪尝胆，忍几年，搞好国内经济建设，再去收复大好河山，结果出了天灾，又出来若干人等造反。

调兵，干掉若干人等，若干人等 *** 掉，又出来了若干更狠的人(比如张献忠、李自成)，再调兵，把若干更狠的人，又打下去，投降的投降，跑的跑，正准备一鼓作气

清军打进来了。

好吧，那就去打清军，全部主力调到辽东，打个一年半载，好不容易把人熬走，后院又起火了，投降的不投降，跑进去的又跑出来。

很巧，又是灾荒，大荒，没法活，于是大家跟着一起造反。

这种编剧思路，很类似于早些年的经典电视剧《渴望》，按照当时编剧的思路，就是找个弱女子，什么坏事、孬事、恶心人到死的事，都让她碰上，整体流程大致是，一棍子打过来，挺住，再一棍子打过来，继续挺住，挺到最后，就好人一生平安了。

崇祯的故事就是这样，他挨棍子的数量，估计比渴望女主角要多得多，抗击打能力更强，但不同的是，他的故事没有一个好的结局。

因为他的故事，是真实的，而真实的东西，往往都很残酷。

崇祯并非一个温和的人，他很急躁，很用力，用今天的话说，叫用力过猛，但那个烂摊子，不用力过猛，只能收摊。

崇祯很节俭，他的衣服、袜子，都打了补丁，请注意，打补丁的，并不一定很节俭，往往很浪费，比如后来清朝的道光同志，衣服破了，让人去打了个补丁，五十两白银，这哥们全然是败家的，还说特便宜。

而崇祯的补丁，是他找老婆打的，免费。

此外，崇祯还有个特点：走路慢，因为走得快，里面的破衣服就会飘出来节俭是节俭，脸面还是要的。

他工作很努力，每天白天上朝，晚上加班，据史料记载，大致要干七八个时辰(十四到十六个小时)，累得半死不活，第二天接着干。

简单地说，崇祯同志干的，是这样一份工作，没有工作范围，没有工作界限，什么都要管，每天上班，不是跟人吵架(言官)，就是看人吵架(党争)，穿得破烂，吃得也少，跟老婆困觉较少，只睡五六小时，时不时还有噩耗传来，什么北边打过来，西边打过去，祖坟被人烧了，部将被人杀了，东西被人抢了等等。

这工作，谁干？ 最不幸的是，崇祯同志以上所有的不幸，都无法换来一个幸福的结局他的努力，终究失败。

但比最不幸更不幸的是(简称最最不幸)，崇祯知道这点。

知道结局(注：悲剧)，也无法改变，却依然要继续，这就是人生的更大悲哀史料告诉我们，崇祯同志应该知道自己的结局，他多次谈到命数，气数，经常对人哀叹：大明天下，奈何亡于朕手！

然而他依然尽心尽力、全力以赴、日以继夜、夜以继日、勤勤恳恳、任劳任怨、不到长城心不死，撞了南墙不回头，往死了干，直到最后结局到来，依然没有放弃，直到兵临城下的那一天，依然没有放弃。

一个了不起的人。

至于作者在第七本论述的袁崇焕死因，个人觉得，学术高度还是有的，再不济，这段分析也算是一家之言，这不是厕所读物的水平。

成功只有一个，以自己的方式度过一生

整部书，结尾这句话，我偏偏最喜欢。

我一直觉得，是这本书讲明白了什么是理想，什么是忠诚，什么是气节，什么是谋略，纵然有些地方有些不如人意，总体上来说，我觉得我读完之后，有了骨气。