袭人是王夫人内定为准姨娘，她最后为何会离开宝玉？

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开玩笑地说，因为袭人是一个一诺千金、言出必行的人。

当初王夫人刚刚提升了她的地位，她就在当天晚上对宝玉说：“有什么没意思，难道作了强盗贼，我也跟着罢？”

袭人跟着宝玉，是有条件的——是的，虽然以袭人的身份，做宝玉的屋里人，已经是全家的“意外之想”，但袭人仍然是有条件的。

而且，袭人提条件，并不受王夫人反感。因为王夫人管不了儿子，所以特别愿意笼络与自己三观一致、又能挟制儿子的人。袭人呢，“凡宝玉十分胡闹的事，他只有死劝的”，比较符合王夫人的要求。

事实上，袭人并没有“死劝”宝玉。她对宝玉，采取的是“阴奉阳违”的措施：宝玉不喜欢读书，她就主张“只作出个喜读书的样子来，也教老爷少生些气，在人前也好说嘴”。也就是说，她只要求宝玉装出主流观念要求的样子，却并没有要求宝玉从里到外、改头换面的改变自己。

袭人的底线，就是宝玉不作“强盗贼”。当然，在读者看来，宝玉这样的伪娘，不可能去做强盗贼，因为他没有那样的体力与技术水平。但是“强盗贼”，并不单指小偷小摸或者打家劫舍。

贾政打宝玉时，对前来劝解的王夫人说过这样一句话：“素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，他们才不劝不成！”

知子莫如父。贾政不喜欢宝玉是不喜欢，但是基本的了解还是有的。难道他真的觉得，宝玉能够杀死皇帝和父亲、做一个操刀的杀人犯吗？

不可能的。“弑君杀父”也好，“强盗贼”也好，不过是个比喻。

莫泊桑小说《我的叔叔于勒》中有这样一段话：“在有钱的人家，一个人好玩乐无非算作糊涂荒唐，大家笑嘻嘻地称他一声 *** 。在生活困难的人家，一个人要是逼得父母动老本，那就是坏蛋，就是流氓，就是无赖了。”这是基本的道理，在中国也同样适用的。

在贾府繁荣的时候，这些仰仗着祖荫的子弟们，荒淫放荡也好，贪恋温柔也好，痴迷宗教也好，奢华精致也好，都“无非算作糊涂荒唐”，都可以用一声“ *** ”就一语带过。但如果到了家族败落，生计无着，妻儿父母生无所养贫困潦倒的时候，男子还不肯努力谋生，只想着吟诗做赋、和姊妹们厮混、过一天算一天，那“就是坏蛋，就是流氓，就是无赖”、就是“弑君杀父”的“强盗贼”了。

宝玉就是在家族败落之后，还坚持自己的人生方式，不肯过问“仕途经济的学问”。虽然没有真的拿刀拿枪，但他已经成了贾政与袭人口中“弑君杀父”的“强盗贼”了。

既然宝玉真的做了“强盗贼”，袭人当然也要兑现当初的诺言，不肯“跟着”他了。

袭人离开宝玉，可能有各种因素，各种巧合。但根本上来说，是她自愿的选择：是在宝玉突破了她的底线之后，她为“及时止损”而做出的自愿选择。