红楼梦中与宝玉有多次亲密关系的袭人没能生育，是为何？
从红楼梦开篇刀结尾，四大家族中怀有身孕的只有王熙凤与尤二姐，但最后都流产了。下面由历史网小编给大家带来这篇，感兴趣的小伙伴可以接着往下看
像这样的大家族，最不缺的是年轻的女性，比如贾府里的贾珍、贾赦、贾政包括贾琏贾蓉，不但各自都有或多或少的侍妾，年龄上都称不上大，尤其是贾琏贾蓉都是正当生育旺盛的年龄，《红楼梦》故事叙述的十年光阴里，竟然都没能生下一个婴儿，想来也是令人毛骨悚然了。
当然，曹雪芹所写的《红楼梦》，是末世快要完蛋的社会生态，没有新生预示着没有希望，这是小说总体的氛围和属性所决定的。
可小说里的确有一个特立独行的存在，就是贾宝玉，贾宝玉是曹雪芹思想和价值观代言人，他身上的诸多标签和贾珍贾琏之辈完全呈两极画风，最为关键的是，贾宝玉成长为一个少年后，非常早的就和贴身侍女袭人有了男女风月之事，至此，袭人成了宝玉事实上的侍妾，二人的确在相当长的一段时间内，关系是非常亲密的，后来，袭人的身份得到了王夫人的确认，这样的条件下，袭人完全不必要忌讳和宝玉的私人关系，更没有了男女之防大忌，即便是在如此的条件下，令读者感到奇怪的是，袭人一样始终没能有孕。
贾府到了第三代，男丁不多，对子孙繁衍的渴望可想而知，所以，对于生孩子，每个人都不会产生避孕的意识。尤其是贾宝玉，怡红院诸多的女孩子，更不乏袭人这样的身份公开者，该如何理解这种无孕的事实呢？恐怕是曹雪芹客观考虑了以下三个原因：
一、贾宝玉是曹雪芹的自我批判
贾宝玉是一个殉道者，也是一个和整个社会主流价值相抗之人。他在那个女性依附男性生存的时代，提出女儿高贵说，绝对称得上是石破天惊。他提出对女 *** 的更高呈现是意淫的精神之恋，这在那个将女性视为传宗接代工具和财产的社会，太过超前了。曹雪芹人性的觉醒提早了200多年，他不光是文学巨人，更是人类人性文明的开拓者和伟大的思想家。这是曹雪芹人格光辉的体现。
可是具体到生活的层面，贾宝玉是一个需要忏悔的人，他不要走仕途经济之路，将自己的人生价值定位在了怡红事业上，不过这也只是他的主观意愿，他怡红的结果是林黛玉为了他泪尽而逝，薛宝钗因为他下场凄凉，袭人为他所累嫁做伶人妇，晴雯差不多算是为他而死，芳官等几个小戏子的出家同样是因为他的关系，还有金钏的死，无论如何和他脱不了关系。
贾宝玉是最怜惜女儿的，可是这些他更爱的人们个个死去，他的内心如何不悲痛非常，如何不歉疚万分呢？当然，这些人的死，从小说主旨看，是因为残酷的统治者所致，是因为那个没有救的腐朽的社会所致，读者往往不会怪罪于他。但是贾宝玉毕竟是当事人，这些多少也是曹雪芹个人经历的投射，让他心安理得地完全推脱掉责任，于曹公此人的心性是不容易做到的。
贾宝玉身上有着诸多的懦弱的元素，这一点，曹雪芹没有客气，狠狠地给予了批判。小说开篇不久，通过贾雨村之口，直说了贾宝玉属于正邪两赋之人。让他生个孩子，实在也无法自处。
二、宝玉的丫环若怀孕了，将冲击《红楼梦》的爱情价值
爱情或者说男女之间的感情是《红楼梦》的一大主题，曹雪芹提出了“意淫”说，用我们今天的话说就是只限于精神层面无关 *** 的纯情之恋。《红楼梦》里践行了这种爱情的是贾宝玉和林黛玉，当然也可以包括贾宝玉和晴雯的感情。这种爱情的美好一代又一代的感染着读者，已经深刻地影响了中国人的爱情观。
贾宝玉是下凡历练一番的神瑛侍者，为了强化和辩知男女风月之事，警幻仙子都亲自安排贾宝玉和名可卿字兼美的仙子成亲，尝尽绝世美女的滋味。现实生活中，也明写了贾宝玉和袭人的云雨情，暗写了贾宝玉和碧痕好几个时辰的洗澡，还有他和秦钟、蒋玉菡等人无法名状的私人情感，尽管曹雪芹说的很隐晦，读者大概率也能猜到，贾宝玉同样很是了解断袖之癖是一种什么样的情愫的。
贾宝玉的这些个情的体验和描写，全部以含蓄的方式去呈现，为的就是不要抹煞掉怡红公子最珍视的意淫之情，不能破坏掉和绛珠仙子的三生情缘。如果留下一个孩子在人间，岂不是大大地煞风景！
三、无论是神瑛侍者，还是青埂峰的补天顽石，来到人间不过历练，不可留下后代
《红楼梦》一开篇就讲了一个神话故事，将小说神话感了，这么做当是特殊的政治环境文人的一种自我保护方式，为的是自证没有映射时政之嫌。不过另一方面，这个神瑛侍者和绛珠仙子的神话故事，又在另一个角度告诉读者，神瑛和绛珠才是真正的天授神意，非肉眼凡胎的俗人可理解，这也是对所谓主流的金玉良缘和当权者的另一种讽刺了。
神瑛侍者既然是历练，青埂峰的那块补天顽石既然是只为下凡享受一番，不过就是一个阶段，就像今天的干部下基层挂职体味一下基层生态，终究还是要回去的。既是如此，就要利落而去，干净而回。下凡为人，忘了自己的本职，生下一大堆孩子，弄了一群的拖油瓶，神瑛侍者这是不想再回到天上做神仙了，石头也不再回老家了，那可就真的乱了套了。这个故事没法写下去了，神瑛回去述职、大石头写《石头记》，可怎么面对自己的后代呢？
