水浒传中智深这个法名是怎么来的？有何意义
智真长老是小说《水浒传》中的人物，五台山文殊院长老，原是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。智真长老力排众议，坚持剃度了鲁达，并赐名“智深”。各位一定都有所耳闻吧。
鲁提辖为了金翠莲，拳打镇关西，没曾想三拳下去后酿成大祸，担心坐牢后无人送饭的鲁提辖，一溜烟就跑了。
当然，他的跑也不是无目的性的，而是有选择性地跑，尤其是那句“贫不择妻”，暴露出，他就是奔着金翠莲的逃跑路线去的。
只是现实狠狠地给了刚刚动了情愫的鲁提辖当头一棒，也就几十天时间，金翠莲就成了赵员外的“二奶”了，万般无奈之下，鲁提辖看破红尘，出家当了和尚。
可是，鲁提辖拜师智真长老，按理说赐法名时，应该低“智”字一辈，为什么却成了同辈的“智深”大和尚了呢？
一、
鲁提辖找到了金翠莲之后，惊讶地发现，其已经成了赵员外的“二奶”，而赵员外，实力强大，背景深厚。
鲁提辖作为一名基层提辖，能巴结到赵员外，也算是他的福气，再加上自己本身也是逃犯，也就就此认了命，听从了赵员外的安排。
结果没过几天，金二(金翠莲老爹)就跑过来说，外面有人要抓恩人，在到处打听消息呢。鲁提辖一听，知道大事不妙，这就要告辞逃命，这时候，赵员外出来说话了：
“我要是留你不走吧，万一被人家抓到了，你可能还怪我。要是不留你吧，我这人又好面子，脸面上挂不住，要不我给你出个主意？”
鲁提辖的回答其实很无奈的：
“洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做甚么不肯！”
也就是说，鲁达是真的走投无路了，只要赵员外能指一条路，他什么都肯，于是就这样他到了五台山出了家。
让鲁达当和尚，赵员外的小算盘还是打得比较响的：
一方面，当了和尚，入了空门，也就了却凡间事，至少官府就不能随便抓人了，也算报了恩；另一方面，也希望鲁达能修性养生，控制自己的脾气，以后也好为自己所用；第三方面，则是赵员外估计也怕鲁达跟金翠莲有什么情愫，让他入了空门，彻底断了这俩人的可能性。
二、
那么遁入空门的鲁达，其师父是智真长老，为什么却赐他同辈份的法名“智深”呢？
在韩愈所写的《师说》中，对为师者做了一个解释：
“师者，所以传道授业解惑也……”
也就是说，为师者一共有三个方面是要做到位的，一个是传道，一个是授业，一个是解惑，那么我们就看一下智真长老有没有做到这三点呢？
可以这么说，除了给鲁智深摩顶受戒的时候给他强调了“三皈五戒”后，后面几乎没怎么管过他：
“一要皈依佛性，二要皈奉正法，三要皈敬师友……一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。”
虽然跟他说了三皈五戒，但实际上鲁智深压根就没做到，而且已经皈依了佛门，他却连坐禅都不肯坐，众人压根都不敢管他：
“智深见没人说他，每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡；夜间鼻如雷响；要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。”
也就是说，鲁智深每天就是吃饱了睡，睡醒了吃，连拉屎尿尿都不出门的，弄得到处都是。
最后那群大和尚们实在受不了了，去找智真长老告状，结果长老还护着鲁智深：
“胡说！且看檀越之面，后来必改。”
嘴上说着鲁智深以后会改，但实际上压根就没去管过他，也没教过他究竟该怎么做。
三、
也就是说，鲁智深当了和尚之后，智真长老压根就没给他传过一次道，授过一次业，更没有给他解过什么疑惑。
那么鲁智深平时这样可以不管，那么他犯错了，总该出来管一下吧？
鲁智深在五台山这么混混沌沌地待了四五个月，终于是挨不住了，于是下山来找酒喝，恰好遇到一个挑酒的汉子上山。结果鲁智深连打带吓的，硬是抢了人家一桶酒喝光了，摇摇晃晃要回寺庙。
守卫寺门的和尚不敢让他进来，说他犯戒了，因为有寺规：
“但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去。”
而鲁智深不仅没有挨打，还把守门的几个和尚痛扁了一顿，即使把智真长老叫过来，他也不过是拉偏架，也是没有处罚鲁智深：
“你看我面，快去睡了，明日却说。”
而鲁智深呢，更加放肆，还撂狠话恐吓那几个和尚：
“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！”
而智真长老怎么安慰挨打的那些和尚，以及看不惯鲁智深行为的那些僧人呢？
不过是告诉他们，鲁智深以后能修成正果的，看在赵员外的面上，饶了他吧，回头我去说说他。
实际上，第二天，智真长老也不过是重新强调了一下“三皈五戒”，连罚都没罚鲁智深：
“既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规？我不看你施主赵员外面，定赶你出寺，再后休犯。”
四、
直到鲁智深再次喝酒，大闹五台山，还打烂了佛像及僧人，智真长老也并没有处罚他，不过是给他银两，把他支到自己的师弟智清长老的大相国寺去了。
由此可见，智真长老从为师者的角度来看，根本就不是一个合格的师父，既然一开始的出发点就不是当鲁智深的师父，自然就不会赐他低一辈分的法名了。
不然，有人质问长老，说你的徒弟怎么这么不懂事，你也不管，智真长老就完全可以反驳了，谁说他是我徒弟，他是我师弟，师弟，师弟，我这是代师收徒。
这是其中一个原因，我们再看来第二个原因：
在金庸的小说《鹿鼎记》中，有关韦小宝代康熙帝出家的例子，当时晦聪禅师道：
“韦大人是皇上替身，非同小可，即是老衲，也不敢做你师父。老衲代先师收你为弟子，你是老衲的师弟，法名晦明。”
其实不仅《鹿鼎记》这本小说中有代师收徒的情况，在《剑来》中也是三次出现代师收徒的情况。只不过通过一个小说来解释另一个小说中的问题，总是感觉说服力上有点不足。
实际上在现实社会中，也有代师收徒的情况，比如意拳传人王永刚代师收徒，代表先师金启庄收了四个徒弟。相声界也有代师收徒的情况，但是也是有规矩的，只有大师兄才能代师收徒，张寿臣先生当年代师收徒常连安就是这种情况。
也就是说智真长老赐鲁智深“智深”法号，就是因为介绍人是赵员外，地位较高，所以他卖个面子给赵员外，这才有了代师收徒。
五、
除此之外，还有第三个原因吗？
有！
在给鲁智深剃度之前，众僧曾经跟智真长老有过一番争辩，提出鲁达这人“形容丑恶，相貌凶顽”，日后估计会累及山门，但长老是高人啊，睁开慧眼看了一下鲁达：
“只顾剃度他，此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，证果非凡，汝等皆不及他，可记吾言，勿得推阻。”
难道真的因为智真长老看出来鲁智深是天星下凡，实力非凡，自己担心能力不足，不足以当鲁智深的师父，所以才把他提到跟自己同辈？
其实这种理解并非没有道理，比如鲁智深第二次惹祸的时候，他称呼智真长老也不叫师父：
“长老与洒家做主！”
而长老的回答同样也不以师父自居：
“智深，你连累杀老僧！”
一个自称洒家，一个自称老僧，要知道这时候的鲁智深已经在五庄观待了差不多一年的时间了，这时候智真长老仍然不敢以师父自居。
直到智真长老真的要撵鲁智深走了，鲁智深这才认可了其师父的身份，要知道在这之前虽然给智真长老面子，但是从来没有喊过师父的，至少原著中没有体现：
“师父，教弟子那里去安身立命？”
等到了桃花村时，鲁智深介绍自己时，也是以智真长老为师的：
“俺师父是智真长老，与俺取了个讳字，因洒家姓鲁，唤作鲁智深。”
六、
其实，第四个原因，也是最主要的原因，还是因为鲁智深并非是智真长老打心里喜欢他才收他为徒的，而是因为金钱！
赵员外在介绍鲁智深出家的时候，也是带着大量礼物去的，当时智真长老就说了：
“何故又将礼物来？寺中多有相渎檀越处。”
回头就把礼物收了，而且收鲁智深时，给众人的解释就是给赵员外面子：
“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮？”
赵员外也很给力，给了很多银两，买了很多东西，等到真正剃度的时候又包了很多银子：
“赵员外取出银锭，表里，信香，向法座前礼拜了。”
包括后来鲁智深多次犯错，智真长老给其他人的解释永远是：
“且看檀越之面，后来必改。”
更重要的是，智真长老跟赵员外可以以兄弟相称的，他当初给鲁智深介绍的时候就说了：
“寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。”
包括后来鲁智深打坏了亭子，打坏了佛像，别的僧人都在唉声叹息，只有智真长老是无所谓的态度。这些东西赵员外肯定会赔钱重修的，这根本就不是一个得道高僧对损坏的佛像该有的想法和态度。
实际上，智真长老并非一个成功的高僧，但绝对是一个成功的商人，毕竟鲁智深下山的时候遇到的卖酒的，包括集市上卖酒的商人，他们租的商铺也都是寺庙的房产。
一个眼中只有银子的智真长老，看在赵员外的面子上，而且以后还得一起发财做生意呢。不过是安排个鲁智深过来，当然得收了，至于是不是真心收徒，那已经是显而易见了。
甚至于他所说的鲁智深以后肯定能修成正果，不过是忽悠众僧的把戏罢了，不然，他们真的会得罪赵员外这个大财主吗？
这么一想，他智真长老跟赵员外称兄道弟，鲁智深又是赵员外的兄弟，他赐给鲁智深“智深”法号，也就再正常不过了……
