水浒传的柴进是什么人物？柴进的势力不可小觑！
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很多时候读水浒都是阅读越有意思，为何越来越有意思，则是因为每次都会在思想境界提升之后，有不同理解，这不又有了新思路！
(经典的意义在于百读皆有所思)
这篇的主角是柴进一个拿着免死金牌，享受与国同寿待遇的人。
正儿八经的曾经皇族子弟。
很多时候看水浒，都会想当然的认为那是一群五大三粗的土匪流氓，以英雄义气名义行替天行道故事的书。
其实在五大三粗的平民流氓中，还充斥着无数的官僚吏员武将甚至曾经的皇族。
那么这代表了什么？
不过是代表了那些阶级那些人群对于宋朝失望而已，书中的英雄好汉出生，凸显的不是他们的好勇斗狠，而是他们的阶级属性。
其中如要说更具代表性，也最有社会影响力的当为柴进。
为何如此说，则和他的阶级属性有关。
(柴进剧照)
一个代表过往皇室的家族，一个代表旧贵族的家族，一个代表宋朝皇室正统性的家族。
*** 之后，这样的家族，其实在任何朝代都是不该存在的，从未有那个王朝如宋朝一样，会将曾经的老板供养起来。
那么宋朝为何要这样做？
除了彰显自己的仁义道德之外，目的则是为了维持自己的正统性，进而安抚天下人心。
因为这三层层层递进的关系需要，在水浒传这本书中，柴进除了个人形象之外，也有了另一层意思！
那就是道义的力量，道德的力量，正统的力量。
这力量是谁给的？
他来自柴进的家族，那曾经的皇室，他来自宋朝开国皇帝赵匡胤，那曾经的明主。
在水浒世界中，正因为柴进这样的影响力，造成了一个结果。
他当不当皇帝不重要，造不造反也不重要，倾向性很重要。如果他彻底的站在了宋江那一边，则代表了一件事。那就是基于皇权正统性还有赵匡胤给于的特权，在当时的宋朝变得不值一提。
(赵匡胤给的道义)
那样的宋朝是什么样的？
简而言之就是一个失去了道义基础的朝代，他居然被曾经树立起来的标杆背叛和鄙视，甚至痛恨。
这样的国家还有救吗？
其实与梁山的阶级成分而言，一直都是在流动变化的。
之一代领导人王伦时，上梁山的都是平民百姓，活不下去的草寇而已，他们只能代表平民百姓。
可在宋江上山，晁盖死后，这样的阶级成分发生了巨大的变化，无数从体制内走出来的人，在宋江这个曾经公务员的带领下，也加入了梁山的队伍。
这公务员既有文职也有武将，甚至还有旧贵族。
而且他们在梁山中，因为宋江的提拔，备受重用，超越了不少贫民流氓元老。
这在排座次中可以看的一清二楚。
宋江居忠义堂掌中军、林冲掌左军、呼延灼掌右军、李应掌前军、柴进掌后军、李俊掌水军。
这五个人中宋江是老大，坐镇中军，林冲和呼延灼氏武将出身，公务员编制，李应李俊则是平民百姓出生，柴进是旧贵族代表，至于剩下的李应和李俊一个大户人家的庄主，一个是渔民。
好吧，阶级是不是理清楚了？
文职公务员，武将，贫民百姓，大地主，还有旧贵族。
宋朝还有啥阶级是梁上没有的？
他们都上了梁山证明了什么？
不过一件事而已，无论你是什么身份，什么阶级在这腐败的世界，在这昏聩的世界，都没有了活路，最后不得不反而已。
这就是所谓的群众基础啊。
为何他们会如此，则要看人生经历，其中具有代表性的是曾经的武将大刀杨志和柴进。
杨志其人，我一直认为是一个仅次于林冲的悲剧人物。
他的悲剧在于，出生背负太多，而人生命途多舛，太难了。
一个向往仕途的人，最后居然落草为寇，无奈成土匪，成土匪不说，地位还不高。
这不高，其实从排位也能看出，出生将门，武艺高强的杨志居然才是前军将领第五，面对这样的安排，杨志从未有怨言，反而甘之如饴。
由此可见他是多么希望有梁山这个集体能接纳他。
(杨志)
那么他到底经历了什么？
这个锅该高俅为首的新贵来背。
当小人高俅踩着轻快的脚步，得意洋洋的来到殿帅府，先是狠狠的羞辱了王进一翻，之后又陷害林冲，抢夺林冲老婆那一刻起，就击穿了曾经的贵族将门心中的信仰。
是啊，一个靠着踢球好上位的人，居然成了他们命运的决定者？
这悲催的日子是谁带来的？
(高俅)
答案是大宋皇帝。
林冲和王进的遭遇，名将之后的杨志不是不知道，但是他依然有野心有寄托有希望，他希望用自己的忠勇和武力，在这腐败新贵占据时代主流的世界，通过一刀一枪的打拼，争取一席之地。
因此，面对高俅的臭骂他还在坚持。
这坚持的背后，是无奈。
祖上的荣光没有给他任何仰仗，而他的运气也不好，先是送花石纲时翻了船，这在终于职守的杨志看来，仿佛天塌了，为了挽回损失，他不得不重新振作起来，收拢财务去往东京四处打点，目的不过是保住自己的职位而已。
为此他可以和任何人，包括土匪和强盗达成谅解。
那个时候的杨志心中还有希望，公务员啊，这是多大的荣光啊。
(我太难了)
即便面对劝说其留在梁山的王伦，他也不为所动，语带央求的说。
“承蒙众头领如此带携，只是洒家有个亲眷，见在东就居住。前者官事连累了他，不曾酬谢，今日欲投那里走一遭。望众头领还了洒家行李，如不肯还，杨志空手也去了”(水浒传第十二回)。
为了些许财物，为了功名，低声下气的求土匪，这还是杨家将的后人吗？
说祖上为之蒙羞也不为过，可是杨志依然做了。
幸好王伦虽然本事不咋地，但是深明“盗亦有道”，没有扣留杨志的财物，杨志也终于走上去往东京买官复位。
满怀希望的杨志，悲剧就此开始，对于杨志的命运，施耐庵也写了一首诗来预言。
清白传家杨制史，耻将身迹履危机。岂知奸佞残忠义，顿使功名事已非。
后来的故事也如这预言一样的悲催，钱花了，可是却被高俅大声辱骂轰了出来。
轰出来不说，还被小流氓欺负，一气之下杀了牛二摊上了官司。
孜孜以求的公务员队伍，并不待见他，反而很嫌弃他，不仅嫌弃还要他命。
这对于将门出生的杨志而言，是何等的屈辱和残酷。
但是这仅仅是杨志一个人的遭遇吗？前车之鉴有很多，王进林冲哪一个不是如此。
(宋徽宗)
这是一群人的悲剧，一个时代的悲剧。
那个时候祖宗的荣光不是荣耀反而成了负累，于是才有了后续被梁中书提拔从罪犯变成军官之后，那个只有小心翼翼而毫无英雄气概的杨志出现。
生辰纲是什么？那是宋家王朝失道的象征，而失去了荣耀的杨志，为了生辰纲而费尽心力。
这是一个集体的堕落，他们为了功名利禄，放弃了祖先的初心，失去了初心，杨志活着就是个行尸走肉。
无论他之后参与梁山也好，不参与也好，他都失去了最宝贵的东西。
最后生辰纲又一次被抢，杨志绝望了，面对制度性腐败的传导作用，还在可以预见的牢狱之灾下，无论愿不愿意都只能选择梁山。
如果命运被逼上绝路，那么好死不如赖活着。
和杨志相似的还有柴进。
一个是将门之后，一个是皇族之后，论出生柴进当然更高，其实与地位而论，柴进完全没有被欺负的担忧和落草为寇的理由。
可是不合理的事情就是发生了。
柴进的性格是典型的皇族公子性格，好交朋结友，家里有钱门客无数，家里有权丹书铁卷，钱和权给了他柴进胆。
有胆走天下，柴进怕谁？
想当年，柴进初见林冲，林冲正因为酒店老板不卖他东西而郁闷。
最后获知是柴进每次都会给配军流放的犯人，买酒食。
原话如此：“酒店里如有流配的犯人，可叫他投我庄上来，我自资助他。”(水浒传第九回)
这话是多么的霸气，除了霸气之外，其实还有深层的政治意义在内！
很简单啊，你一个过气皇族，对配军这么好，你居心何在？
居心如何，看柴进对人才的态度就可知了。
柴进有个特点就是非常爱惜人才。
见林冲一见如故，席地而坐是一列。
见宋江倒头便拜告达思念“端的想杀柴进”也是一列。
这爱才，不仅表现在财物给于和态度上，还表现在给于保护上。
正如他对宋江所说的那样，即便你做了十恶不赦的大罪，来我这也没官军敢管，他们敢管我也收留你。
这底气之前说过，来自大周皇室，来自赵匡胤给的丹书铁卷，更来自于一种道义的力量。
(大气的柴进
那时的柴进，是大宋无数阶级中，还没有被如高俅这样新贵欺负的代表人物之一。
可当他们也被高俅童贯这样的新贵欺负了，这大宋还有道义存在吗？
果不其然，最后柴进也被欺负了。
夺庄之恨，强买之恨，还有那不屑一顾的骂声深深的 *** 了柴进。
地位如此之高的人，依然不能保全自己和想要保护的人！
腐败的官僚昏聩的皇权，和滋生的新贵他们的权势该有多么大？
这才是水浒传描述柴进杨志遭遇要表达的意思。
在制度性腐败和昏聩之下，所有的阶级都没了自保的能力，这国家就失去了存在的道义。
灭亡也就是必然的事情，无论外族入侵不入侵，他都会垮塌。
唯一可惜的是，小说中的宋江，却从未利用好如此政治资源，将事业做强做大，反而是急于招安，俯首称臣，最后送去了卿卿性命。
