红楼梦第五回讲了什么事？这回该怎样赏析呢？
红楼梦第五章内容
一、红楼梦第5回主要讲了贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦。
二 、贾宝玉观赏会芳园的梅花后，在侄媳秦可卿的卧房里睡午觉，做了个神游太虚幻境的美梦。梦中，他遇到了袅娜翩跹的警仙幻姑。仙姑邀请宝玉到她居住的太虚幻境一游。
到了那里，忽见有一座牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。进入二层门内，只见两边配殿内有“痴情司”， “结怨司”， “朝啼司”， “暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”等诸司。宝玉在“薄命司”里看了金陵十二钗正册、副册、又副册。
入室，闻一缕幽香，品“千红一窟”茶，饮“万艳同悲”酒，聆听《红楼梦》仙曲十二支。仙姑又将其妹秦可卿许配给宝玉，并授以云雨之事。宝玉与可卿柔情缱绻，软语温存，难解难分。次日，二人携手游玩，至迷津处，被雷声惊醒。
《红楼梦》第五回的构思既受《老子》宏观宇宙观的影响，又借鉴《老子》感官式的形上宇宙观，然后嫁接“娲皇补天”的神话，接着构思出“茫茫大士”、“渺渺真人”、“一僧一道”的神话中人物。其中“茫茫大士”、“渺渺真人”的语境内涵和《老子》“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精”的语境内涵十分接近。
因为《红楼梦》中的神话人物往往是一种寓意化的符号。“茫茫渺渺”和“恍兮惚兮”都指的是天地洪荒时万物存在的本真状态，曹雪芹要写的是“开辟鸿蒙，谁为情种？”的整体发问。《老子》的感官式的形上宇宙观为曹雪芹的神话构思提供了更佳的视角。
贾宝玉梦境遇仙姑是南北志怪隋唐传奇中才子奇境遇仙子的经典桥段，体现了审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。
红楼梦第五回解读
《红楼梦》第五回应该是大家最熟悉的一回，也是印象最深刻的一回，不只是内容，我想会有很多人和我一样，读到这个位置，往后就读不下去了，我十几年前，曾经多次读了几回就放弃了，读不下去，因此很多人把《红楼梦》当成最难读的书之一，红楼梦前五回可以说是整部书的总纲，第六回才有一个比较完整故事的开始，读前五回大家会觉得很乱，也很难理解，其实前五回，大家可以不必先弄明白太多，就是把人物的基本关系搞清楚，再就是主要的故事地点是贾府内部，剩下的那些可以以后慢慢去理解。
第五回，曹雪芹很淫秽的写了一段贾宝玉梦到去往太虚幻境，这个太虚幻境在之一回甄士隐那段内容出现过，只是当时甄士隐没有进入里面，而只是在门口，然后就醒了，但贾宝玉却是进入到了太虚幻境里面，文章中提到了荣宁二公让警幻仙姑点化贾宝玉，让他归正途，就是说叫他改邪归正，学习考取功名，但显然警幻仙姑的警幻是没有成功。
在这一段内容里，我们要明白太虚幻境是个什么地方，然后薄命司又是一个什么地方，曹雪芹杜撰了一个太虚幻境，其实就是说这个地方是管理人间情感的地方，里面有个薄命司，就是记录金陵所有的薄命儿女，因此根据这个名字可以理解，只要进了薄命司的女孩子其实都是薄命的，虽然书中有些故事里看似人物没有那么薄命，但如果是曹雪芹下笔，那些在薄命司挂号的理应都应该是苦命。
我们知道八十回之后，其实已经不是曹雪芹原笔，因此故事与前八十回的契合度一直以来是受质疑的，那曹雪芹为什么在第五回会写这样一段宝玉云雨的内容呢？看起来有点不雅，其实是有他 道理在里面，说的明白一点，其实前五回，宝玉是未成年的，因此对于未成年来说，根本就不能尝到人间的情感及其情感带来的痛苦，因此曹雪芹必须写一个时间点，让他变成一个成年人，这个时间点必须用成人与童年的分界为用意。
也就是说从第五回开始，宝玉成年了，你要去承受人间情感及其情感带来的苦难，这是曹雪芹写这段内容的最终意义，毕竟红楼梦是一本关于情感的小说，人物的成熟与否是有一定的标志性意义的，在红楼梦第五回，贾宝玉在薄命司了看到很多判词，其实就是写了这些人物的结局，对于写小说的来说，能提前把结局写在开头，这样的底气不是一般人能有的，估计也是前无古人后无来者。
在这一回提到了几个词：千红一窟(哭)、万艳同杯(悲)，这些都是预示了这本书的悲剧色彩，第五回有很多内容都是后文的暗示，其中至今都有一些仍未给出合理的解释，这就是红楼梦一些探佚爱好者为之疲于奔命的原因之一，但对于文学爱好者来说，可以尽量不要跟随探佚者的脚步去追究人物的一些结局，这样会对自己的初衷产生一些不好的影响，毕竟欣赏文本才是文学的主要目的，探佚应该交于一些红学家他们。
我认为文学的价值最重要，毕竟小说写出来了，其他的信息就不怎么重要了，包括作者的名字都可以搁在一边，小说本身已经成为一个独立的个体，但又可以辩证的看这个问题，你文学文本搞明白了，探佚也就有了一定的基础。
这一回有很多有争议的内容，不是内容不定，而是寓意没有一个统一的准确答案，每个人都有一个属于自己的理解方式，但这并不重要，不要以为自己与别人理解不同就怀疑自己，这个理解应属于多元，就像人的修炼一样，修道第几层，完全在个人，如本回讲带入宝玉进太虚幻境的为什么是秦可卿，和宝玉云雨的为什么是叫“兼美”的一个人，还有跛足道人，和癞头和尚的是不是叫木居士和灰侍者。
