楚襄王阳台梦醒有何典故
楚襄王阳台梦醒有何典故
“楚襄王阳台梦醒”是周公灵签的之一百首，对于这个签，它的解释是“欲就东兮欲就西，逢人说事转痴迷。登山不见神仙面，莫若归休更勿提。”那么对于这支签，详解是怎样的呢？
巫山神女画像
这支签有“不切实际”的意思，它奉劝当事人，无论做什么事都要脚踏实地，有些事情是不能妄想的，因为很多事都是可遇而不可求的。对于一些昙花一现的事情，如果一直想着，只会让自己眷恋不忘，这就像守株待兔一样，浪费自己的时间和精力。
与其让自己把时间和精力放在没有确定的事情上，还不如一步一个脚印，踏踏实实的奋斗，这样才能有收获，因为比起幻想那些不切实际的事情，不如靠自己的实际行动和打拼来实现梦想，所以“楚襄王阳台梦醒”意在告诉当事人不要空想，要脚踏实地。
其实“楚襄王阳台梦醒”源自一个故事，这个故事说的是楚怀王有一天在高唐游山玩水，玩的累了，晚上他很快就睡着了，迷迷糊糊他梦见了巫山神女，这个女神拿着自己的枕头和席子找他求欢，所以两人恩爱了一夜。
后来楚怀王的儿子楚襄王也来到了高唐，他希望和自己的父亲一样，也能撞到个桃花运，可是他的运气不好，即便也梦到了神女，但是他们之间并没有发生什么，所以楚襄王梦醒时有些遗憾。后来这个故事成为了签，告诫后人不要和楚襄王一样，期待一些不切实际的事。
楚襄王与巫山神女发生了什么
楚襄王与巫山神女讲述的是楚襄王梦见自己和巫山神女见面后的故事，它被记录在了《神女赋》中，因为这部作品的出名，楚襄王和巫山女神的故事也一直被流传了下来，那么这个故事讲了什么呢？
巫山女神画像
楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉告诉他，以前楚怀王也曾在这里游览过，之后遇到了一个神女。
原来宋玉在《高唐赋》里记载，楚怀王有一天在高唐游山玩水，睡觉时，梦到了一位神女，这个神女十分好看，并且还把自己的枕头席子让出来，找他求欢。两个人于是恩爱了一夜，天亮之后，他们说了分手，神女给楚怀王留下了一个地址。楚怀王醒了之后，把这个梦告诉了宋玉，让他作赋留作纪念，之后楚怀王还为神女修了神女庙。
楚襄王听了这个之后，便问他那女子长什么样，宋玉说她长得十分美丽，人间是找不到的。楚襄王很心动，他也想和父亲楚怀王一样，可以撞到个桃花运。令人称奇的是，楚襄王真的在梦里见到了一个神女，可是他的运气没有像他父亲那么好，心心念念希望发生的事情却没有发生。
之后，宋玉在《神女赋》里记录了楚襄王见到神女的故事，因为楚襄王没有和神女发生什么，所以在《神女赋》里，宋玉主要描写的是神 *** 美的容颜和神女见到楚襄王时复杂的感情。
其实对于这个故事，究竟梦见神女的人是楚王还是宋玉，一直都有着争议。
楚襄王的故事有哪些
楚襄王是战国时期楚国的一任国君，他出生于公元前329年，于公元前263年继位，此后他在位36年，虽然他不是很有才华，但是他还是曾为楚国的发展做出过成就的，并且他还留下了很多的故事，那么关于楚襄王的故事有哪些呢？
亡羊补牢
关于楚惠王最有名的故事就是他梦与巫山神女幽会的传说了，根据宋玉写的《高唐赋》，楚怀王有一天来到了高唐，游玩的很累，晚上很快就睡着了，睡着之后他做了一个梦，梦见了一个女神，带着她的枕头和席子找他求欢。楚襄王听说了这个故事，便也想有这样的桃花运，虽然他也梦见了神女，但是他期望的事情并没有发生，所以后来人们借这个故事来教育后人不要想一些不切实际的事情。
除了和巫山女神的故事之外，楚襄王还有一个故事，成语“亡羊补牢”就是从这个故事中诞生的。这个故事说的是楚襄王继位后，没有好好地管理国家，导致楚国处于危难中，为此一个叫庄辛的大臣很担忧，他劝楚襄王要管理国家，不然国家会灭亡，但是楚襄王并没有听他的话。
庄辛见状，躲到了赵国，不久，楚国真的和庄辛说的一样，被秦国攻去了都城，陷入了危难，楚襄王为此很后悔，他请回了庄辛，问他有没有办法补救。
庄辛问他是真的有悔改之意吗。楚襄王说自己是真的后悔了，只是不知道还来不来得及。庄辛告诉他，亡羊补牢，为时不晚，后来在庄辛的帮助下，楚襄王真的度过了危机，振兴了楚国。
楚襄王熊横问于宋玉
《楚襄王问于宋玉》是一篇出色的文章，它记录了宋玉针对楚襄王所问“遗行”而作的问答。这篇文章巧妙地运用了借喻和夸张，全文流畅并且十分优美，那么《楚襄王问于宋玉》具体讲了什么呢？
宋玉画像
文章的开始，楚襄王问了宋玉一个问题：“先生你或许有一些不检点的行为吧？不然为何很多士人百姓都不称赞你呢？”
宋玉听后，回答楚襄王：“有一个客人在都城里唱歌，开始时他唱的是《下里》、《巴人》，跟着他唱的人有很多；之后那个人唱了《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的人减少到了几百个人；等到他唱《阳春》、《白雪》时，跟着他唱的人不到几十人了，就这样，到了最后跟他唱歌的人才几个。所以歌曲越是高雅，跟着唱的人就越少。”
之后宋玉还说，旧时鸟类里有凤凰，鱼类中有鲲鱼，它们见多识广，岂是小鷃雀、小鲵鱼所能相比的，所以无论是鸟中的凤凰，还是鱼中的鲲鱼，还是士人中杰出的人，他们都有超出于常人的独自存在，一般人又怎么会知道我的所作所为呢？
宋玉是战国后期楚国的辞赋家，有传言说他是屈原的学生，他是一个富有想象力的人，面对楚襄王有些嘲讽的问话，他没有过多地赞扬自己，而是用了歌曲、凤凰、鲲鱼来比喻，表达了自己无人鉴赏，但是也可以自赏的情绪，着实令人赞叹。
楚襄王所谓的与民同乐是怎样的
楚襄王是战国时期楚国的国君，他出生于公元前329年，去世于公元前263年。关于楚襄王有很多的故事，比如苏辙的《黄州快哉亭记》中有一段他的故事，说的是楚襄王与民同乐，不过这个“与民同乐”只是楚襄王所谓的与民同乐。
楚襄王画像
《黄州快哉亭记》中写道，从前，有一天楚襄王让宋玉和景差跟着他游兰台宫，忽然，吹来了一阵风，飒飒作响，楚王见状，迎着风，敞开了衣襟，说道：“这风是多么的畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”
宋玉听后，对他说：“这只是大王的雄风罢了，老百姓怎么可以和您一起享受它呢？”宋玉的这番话有着讽谏的意味的，楚襄王所谓的与民同乐只是他心中想象出来的“与民同乐”，并不是真正意义上的“与民同乐”，因为百姓不能和他共享。
所以宋玉在讽刺楚襄王，他也指出了楚襄王所谓的与民同乐有多么的假。
和楚襄王一样，历史上有一个人也曾提出过“与民同乐”，这个人就是欧阳修，但是虽然是同一个词，它们的本质是不一样的，因为欧阳修提出的“与民同乐”是真正意义上的与民同乐，当欧阳修醉了，他和百姓一起快乐，醒了之后他便记录了《醉翁亭记》，它体现的不是“与民同乐”的做作，更没有高高在上的矫情，它是发自欧阳修和老百姓内心的自愿和快乐，这与楚襄王所谓的与民同乐是不一样的。
楚襄王的决策之道有哪些
楚襄王的本名叫熊横，他身为一国之君，并没有多少的才华，但是他曾经的一个决策之道还是得到了后人的赞赏的，那时楚襄王还是一个太子，那么这是怎么一回事，楚襄王的决策之道是怎样的呢？
楚襄王画像
那时楚襄王在齐国做人质，他的父亲死了，太子便向齐王提出来要回楚国，齐王不同意，还对他说你给我割让东地500里，我才让你回去。太子提出找师傅慎子问问，慎子听了便说献地是对你有利的。于是太子答应了齐王，回到了楚国。
太子当然不想真的割让土地，可是为了能回国奔丧，他别无选择。回国之后，太子即位为王，史称楚襄王。楚襄王刚回国不久，齐国便派了使车50辆来向楚襄王要土地，楚襄王没有办法，决定问问群臣。
楚襄王先后问了子良、昭常和景鲤三个大臣，他们三个一个说给，给了之后出兵攻打齐国，一个说不能给，他可以去守住东地，一个说不能给，他可以去向秦国求助。所以问了群臣后，楚襄王也不知道该怎么办了，所以他找到了师傅慎子，询问他的想法。
慎子说，他觉得他们三人的意见都可以采用，之后在慎子的指导下，楚襄王巧妙地采纳了子良、昭常和景鲤的意见，既维护了楚国的诚信，又保全了楚国的土地，为日后楚国的发展奠定了基础。
楚襄王这一次面临齐国的胁迫集思广益，用正确的决策之道保全了国家，也赢得了后人的赞赏。
