明代长篇小说金瓶梅的作者到底是谁

《金瓶梅》是一部中国明朝时期的长篇小说，小说中借用了《水浒传》里武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸 、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。其后被拍成许多同名的影视作品。

借用鲁迅先生的话说，《金瓶梅》是一部描摹世态，见其炎凉的世情书。全书一百回，八十余万字，出场人物八百五十多个。以土豪恶霸西门庆的罪恶发迹和贪婪荒淫的一生为主线，上至朝廷权臣，下至娼妓 *** 、市井无赖，都作了传神的刻画。潍坊学院教授房文斋认为，该作品宛如一部光怪陆离的社会生活长卷，生动地展现在读者面前，使那段中国封建社会腐朽没落的颓败百象跃然纸上。山东省《金瓶梅》文化委员会副主任张清吉认为，《金瓶梅》对后世文学创作影响巨大，《聊斋志异》、《红楼梦》等杰作，都有师法的痕迹。

当然，《金瓶梅》也有它的不足之处。张清吉说，那就是书中有大量的淫秽色情描写，影响了它的批判现实主义的锋芒和广泛流传。

数百年来，这部现实主义小说，由于带有过多的性描写，一直被视为 *** ，口诛笔伐，查禁销毁。有人说，《金瓶梅》是禁出来的，这话虽偏颇，却属实情。

缘何化名兰陵笑笑生

小说作者留下这举世瞩目的奇书，却未留下自己的真实姓名，抛下一个兰陵笑笑生化名，藏形匿影，隐遁而去。连作序者、作跋者用的都是化名，不露玄机。

著者为什么要化名兰陵笑笑生？日照市文学戏剧创作室一级编剧李应该认为，作者匿名主要有三个理由。一是明代文祸及禁焚炽热，明初把小说作家列为22种奸顽之徒之一，把他们与贩卖私盐、地痞流氓归为一类，成为缉捕流放的对象。永乐后，更是变本加厉，敢有收藏 不良杂剧词曲者，便全家杀了。这份恐惧，会时刻在作者心中颤动。二是作者愤世嫉俗，他诅天咒地，借宋骂明，鞭君挞相，将会惹出什么样的麻烦，作者自会明白。

三是受作者生活时代道德观的影响。明代中后期，宫廷及地方豪绅的生活享受极度豪华奢靡，社会上出现了去朴存艳、好新慕异的浮华之风。非正统文学蓬勃兴起，使明末文学在总体上呈现出一种世俗性特征。虽说明末小说中的性描写几成泛滥，但是作者估计是有一定身份的社会中人，他无法逃脱社会意识形态的自我心理压榨。三把利剑，落下任何一把，都足可使作者身败名裂，家破人亡。托名兰陵笑笑生，深藏不露，也就成为必然的了。

作者身份有望揭秘

兰陵笑笑生究竟何许人也？李开先、屠隆、王稚登研究者相继列出50多名候选人。

《金瓶梅》之一百回收尾处插入两句诗，三降尘寰人不识，倏然飞过岱东峰。在《续金瓶梅》第六十二回临近收尾处，同样插入了一个丁令威三次转世的故事。著名学者黄霖认为，作者根据《搜神后记》中丁令威的故事和自己的切身遭际，虚构改编成一个三次转世的故事：一转为朱顶雪衣白鹤；二转为善于锻铁的匠人，自称丁野鹤、 *** 道人；三转为明末东海人，也自称丁野鹤、 *** 道人。鲁迅先生曾在《中国小说史略》中据此指出， *** 道人即是丁耀亢。

然而，鲁迅先生只是认定丁耀亢是后一个 *** 道人。却把之一个、即三次转世故事中核心的一个，那位善于锻铁的 *** 道人给忽略了。那么，前一个 *** 道人和朱顶雪衣仙鹤，又是寓指何人？

房文斋教授认为，三降尘世指的是祖孙三代人：丁令威之一次转世的朱顶雪衣白鹤，是丁耀亢的祖父丁纯，第二次转世的是他的父亲丁惟宁，他自己则是第三次转世的丁野鹤。这一点更有古迹佐证。山东五莲柱史丁公祠中碑刻，一再将祠主人比拟为丁令威，可见，那位善于锻铁的 *** 道人，正是丁惟宁。

为《金瓶梅》写跋的廿公，经丁其伟、金亮鹏考证，就是丁惟宁的五子丁耀亢。进一步的证据是《续金瓶梅》中 南海爱日老人的《序》。经考证，爱日老人是丁惟宁的孙子、丁耀亢的侄儿丁豸佳。这位丁氏传人直言不讳地写道：不善读《金瓶梅》者，戒痴导痴，戒淫导淫 *** 道人以十善菩萨心，别三界苦轮海天台智师，性善兼明性恶，六祖、七祖，善恶都莫思量。

房文斋认为，这篇序文不仅点明了《金瓶梅》是 *** 道人所作，而且进一步提到天台智师，六祖、七祖。丁纯是今胶南市天台人，故称其为天台智师。而六祖、七祖，是指丁家的辈分。《琅琊天台丁氏家乘》记载，丁氏六世祖为丁纯，七世祖是丁惟宁，八世祖则是丁耀亢。九世孙丁豸佳如此称呼，正符合晚辈的口气。丁耀亢写《跋》年方20，故称廿公。丁貌为《续金瓶梅》写序时，已年近70，故自称老人。

山东大学教授、山东省《金瓶梅》学会会长王平认为，丁惟宁说的论点有很大的说服力，但《金瓶梅》作者还应是对鲁西运河一带十分熟悉之人。如何证明丁惟宁与鲁西运河的关系，是需要认真思考的问题。