为什么世人会将王维称为“诗佛”
王维，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称王右丞。
王维崇信佛教，早年王维积极用世，是至情至性之人，用诗笔写爱情，如《红豆》，写亲情和友情，如《九月九日忆山东兄弟》，晚年居于蓝田辋川别墅。被后人称为田园诗人，他还善画人物、丛竹、山水。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他诗中有画，画中有诗，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称王孟，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为诗佛。
世有李白是天才，杜甫是地才，王维是人才之说，后人称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。
诗佛一称是对其诗歌成就的概括，王维的诗多山水田园的内容，他的山水田园禅意幽远、恬淡、宁静，但它的幽远、恬淡、宁静，决不尽是死寂、枯槁、浮躁，而是静中有动，动中寓静。他所醉心描画的自然美，他所追求的幽远、恬淡、宁静的禅境，是和现实生活的污浊世界、黑暗的政治环境相对立的，而非都是心灵空虚寂灭的反映。宋苏轼《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》评论唐代王维的作品中指出：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。欣赏他的诗，着实是一种享受。如《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《山居秋暝》于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。末联写此景美好，是洁身自好的所在。全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。明月松间照，清泉石上流实乃千古佳句。
从这首诗中，我们不但领略了诗中有画的特色、感受到了清静、优美的诗情画意，而且还欣赏到诗人的各种绘画技巧，这首诗就是各种画技的大会萃：首联像水墨画，颔联颈联像工笔画，尾联如写意画。当这幅《山居秋暝》图再次展开时，我们好象看到了作者独自一人在青山中，明月下，松林间，泉水间，竹林里，荷塘畔徜徉的情景。
由王维的诗，我们可以知道，他一定会画画，能够写出诗中有画，画中有诗的诗歌的作家，如果在作画上没有一定的造诣，是绝不可能的。他是文人画的南山之宗(钱钟书称他为盛唐画坛之一把交椅)，其深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。无论是作诗还是作画。
