熊十力为什么会狂放与疯癫
熊十力为什么会狂放与疯癫
历史上，许多大有成就之人都在有些方面不同于常人。跟很多文人一样，国学大师熊十力的狂放和疯癫，也着实令后人感到好奇。
熊十力的字
据说熊十力自幼便是与众不同，他独具才思，又十分自尊、自信。他曾口出“狂言”曰：“举头天外望，无我这般人。”其父兄听闻诧异不已。在十六七岁时，他就开始四处游学，最初读陈白沙之“禽兽说”，他便忽起神解，从中领悟了人生的意义和价值。这一觉悟甚至基本奠定了他以后之治学方向。
熊十力的论学方式亦十分奇特，诘难攻讦，无所不及。通过这种 *** ，他深感受益匪浅，其许多论点正是在这种辩难之中产生与完善的。十分有趣的是熊十力和同乡人废名之交往。他曾回忆称，一旦两人相遇，必会是口舌相加，争论起学术问题来，经常各不相让。一开始便红耳赤，大叫大嚷，后又扭成一团、拳脚相加，最后便是不欢而散，然而一两日之后再次相聚时，便又谈笑风生，和好如初，这般狂怪又豁达大度之人，可谓是古之罕有，今亦绝无。
文革毁灭了太多人，也包括熊十力。当时，他的精神再也不能承受，渐至错乱。他不断给 *** 人写信，并硬让家人寄出去，他还常常写许多小纸条，连裤子上、袜子上皆写着对“文革”之 *** 。他常穿一件褪了色的灰布长衫，没有扣子，则在腰间胡乱扎了一根麻绳，独自一人走到街上或者公园去，跌跌撞撞，泪涌不止。他的口中常念念有词，大抵是“中国文化亡了！”与“中国文化亡了！”之类。然而，街市吵闹，人皆自危，他自然是无人理睬的，或许人们根本未曾听见。于是，熊十力这位旷世奇哲与千千万万文化人一样，被淹没于这一践踏文化之浊流之中。
熊十力的狂放和疯癫，跟时代环境有着很大的关系，当时代不利于文化生存时， 狂放和疯癫，应该就是文人们发泄的更好方式。
国学大师熊十力是什么人
国学大师熊十力，于清光绪十一年夏历正月，也就是1885年2月，诞生在湖北省黄冈县上巴河之张家湾。他的一生，是革命和奉献的一生。
国学大师熊十力
光绪二十八年，他同王汉与何自新共游江汉，以及同谋革命。并入武昌新军凯字营为兵卒，谋运动军队，联络党人。民国七年，熊十力自度绝非事功之才，便踏上学术一途。将民国三年至民国七年间的读书札记、书信及为友人所撰之传记、序文等合刊为《心书》自印出版。民国十四年春，他应石瑛先生之邀，赴武昌大学执教，同年秋又返回北大。之后，他不断著书写作，发表独到的见解。
令人悲泣的是，1966年，因文革文化大革命爆发，熊十力之寓舍被查封，身心俱受摧残。两年后，熊十力在家曾经拒绝饮食，后变为减食，以求速死。但他仍不停写书，写了毁，毁了又写。后又患肺炎，他拒绝服药，频发高烧。虽在治疗后基本好转，但他已病体衰弱，大便用力过猛，不幸心力衰竭，抢救不及。最后与世长辞，终年84岁。
称熊十力为国学大师是绝对不为过的。他著有《新唯识论》《体用论》《原儒》《明心篇》《乾坤衍》《佛教名相通释》等书。他的哲学观点主要以佛教唯识学之重建儒家形而上道德为本体，其理论与学说影响深远，于哲学界自成一体。同时，“熊学”研究者亦遍及中国与海外，在《大英百科全书》一书中，认为“熊十力和冯友兰是中国当代哲学之杰出人物”。
在熊十力的观念里，一个民族想要生存下去，必得有自己的哲学，以及自己的文化。故他投入了更多精力来研究儒家学说。他吞吐百家，以融铸儒佛，独创了思辨缜密的中国化之哲学。此外，熊十力极力提倡“孤往精神”，这不就是对于那个时代痛下针砭？
正如著名学者许纪霖所言：一代大师已远去，世间再无熊十力。国学大师熊十力的精神在世人心中长存。
熊十力与冯友兰有什么关系
熊十力是历史上著名的哲学家、思想家。湖北省黄冈县上巴河镇出生的他是他们的骄傲。熊十力是“新儒学八大家”之一。冯友兰是我国著名的哲学家，教育家。同样也是“新儒学八大家”之一。那么熊十力与冯友兰是什么关系呢？
熊十力照片
熊十力与冯友兰是知己好友。二人志趣相投，一生所从事的事业也有异曲同工之处。熊十力的一生是为革命而奋斗，最后也为革命献身。熊十力留下了很多的书籍，直到今天也被人们传颂。比如他的代表作品《新唯识论》、《原儒体用论》等。作为新儒学的开山祖师熊十力的弟子也是比较出色的。在“新儒学八大家”中就有三个是熊十力的弟子。
冯友兰的一生同样也是在救国中度过，在国外学成归来之后，冯友兰与好友创办了刊物——《心声》，强烈的反应出怎样处理斗争，以及他对斗争发表的一些意见。冯友兰的一生都以哲学史为中心展开了丰富多彩的叛逆生活。叛逆时代，叛逆阶级。1919年，他去美国学习人家的长处。他去他的母校学习了实在主义论者孟大各和实用主义主义大师杜威。两年以后，他发表了关于帕格森的两篇文章。呼吁国内人们向西方学习。把西方的一些东西带到中国。《中国哲学史》、《中国哲学简史》等都是出色的冯友兰哲学史。
熊十力与冯友兰二人可以说是为了国家献出了自己的一生，作为好友，二人在救国的路上都有着相同的心愿。
熊十力为什么要痛骂徐复观
徐复观曾经回忆道，熊十力曾经骂他的话，就像一剂药，让他“起死回生”，让他知道做人不能聪明自负。那么当年熊十力痛骂徐复观的原因是什么呢？
熊十力画像
1943年，徐复观受到了蒋介石的器重，成为了其高级幕僚。这时候徐复观意气风发，自信心十足。有一天，他读到了熊十力所写的“新唯识论”，顿时产生了敬佩之意，想要拜熊十力为师。正巧的是当时熊十力正在重庆，在漱泯先生主持的勉仁书院教书。于是徐复观就试着给熊十力写了一封信。不久以后，熊十力回信了。在信中，熊十力批评徐复观字迹潦草，没有诚意。徐复观见状，就立即回了一封信道歉。经过几次写信来往后，熊十力就约徐复观来勉仁书院见面。
徐复观之一次去见熊十力，穿着陆军少将服。他问熊十力应该读什么书，熊十力向他推荐了王夫之的《读通鉴论》。徐复观说这本书已经读过了。熊十力就说他没有读懂，应该再读。
过了一段时间，徐复观再次拜见熊十力，熊十力让他谈谈读书心得，徐复观谈了很多对王夫之的批评。还未听完，熊十力痛骂徐复观，他说徐复观看书只会挑不好的地方，那些好的地方都通通忽略了。他认为徐复观只会搞小聪明，这样读书太没有出息了。
这就是熊十力痛骂徐复观的故事，这件事一直影响着徐复观，使他多年以后，依然感谢熊十力的“痛骂”。
熊十力拒绝蒋介石收买是怎么回事
熊十力在社会上是有很高的名望，也就是说这个人是有很强的号召力的，这也是为什么蒋介石想要收买他的原因。那么熊十力拒绝蒋介石收买又是怎么一回事呢？
蒋介石图片
熊十力一直想要有一所属于自己的民间性质的哲学研究所，这在当时的社会，已经不是什么秘密了。但是几经波折，他的这所研究所一直无法建成，或者说他一直没有一个能够专供自己研究哲学的地方，蒋介石正是看到了这一点，所以他对熊十力说：“我愿意给你一百万，用以帮你建成这所研究所。”但是被熊十力严厉的拒绝了。
对于熊十力来说，研究所事小，失节事大。作为一个文人，该有的气节他还是有的，他有骨气，并不会因为一所研究所，而出卖了自己的灵魂。当然，熊十力也清楚的知道蒋介石会帮他办研究所的原因，所以他很清醒，并没有被收买。
他知道蒋介石看上的是他的名望，想要通过收买自己来博得一个好名声，同时他也知道接受了蒋介石的资助，那么他将会受制于蒋介石。一百万建成研究所，之后的活动展开还是需要经费的，也就是说他在接受了一次蒋介石的帮助后，之后还要不断地向蒋介石开口，为了钱去求蒋介石，然后答应蒋介石，做出一系列并不是自己本意的事情，这是他所不愿的。
所以熊十力拒绝蒋介石收买，甚至于开口大骂：“你是个什么东西！”断了自己与蒋介石之间本来就没有几分的所有情分，也就是让蒋介石彻底死心。这一点是非常值得敬佩的。
哲学家熊十力是绝食而死吗
关于熊十力的死，有很多的说法，最让普通大众认同的则是他是绝食而亡的。那么熊十力是绝食而死吗？如果是的，他又为什么绝食呢？
熊十力图片
据有关记载，熊十力经在报纸上读到了《横扫一切牛鬼蛇神》这样的文章，然后他就绝望了，看不到中国文化的希望后，这位老人就开始绝食，最后也就饿死了。当然，这只是其中的一种说法，因为熊十力的孙子曾明确说过，他的爷爷，也就是熊十力，并没有绝食。
新中国成立后，熊十力的生活已经非常的好了，国家给了他非常好的待遇，他在北京时，住的是前清皇族才能居住的小四合院，在上海的住所则是单独的两层小楼。在他退休后，生活起居也有专人照顾，而且工资照发，并且是教授级别里的更高工资。这样来看，熊十力在生活上并没有说过什么委屈。
但是生活上得到满足并不代表精神满足，而熊十力又是性情中人，他曾经说过，如果生意失败，那么还不如绝食而亡，由此来说，绝食而亡这样的想法他并不是在后来的国家动荡时候才有的，同时，他也是经历过战火硝烟的人。
在《熊十力传》中也有过这样的记载，六八年的时候，熊十力曾经在家里开始绝食，最后又开始减食，只求速死，同时他也在不断地写东西，只是写的并满意就会被他毁掉。后来又因为患肺炎，不肯服药而在被送往医院时已经高烧了。这样的往复，导致他的身体更加虚弱，最后因为心力衰竭，而与世长辞。
