孔子为何不惜“得罪”孺悲

孔子为何不惜“得罪”孺悲

自从孔子被汉儒们簇拥着，孔子形象的装饰与塑造，就成了历朝历代统治战略的一部分。关于“孺悲欲见孔子”这个故事就展现了孔子的另一面。

“孺悲欲见孔子”

在这个故事中，主要涉及了两个人物：孺悲和孔子。关于这个故事的主要内容是：孺悲想要见孔夫子一面，于是找人通传，自己站在门外等着回话。孔子知道是孺悲，于是就以有病为理由而将了他一军，负责传话的学生刚刚出了门口正向孺悲回话，孔夫子却取来瑟一面弹一面歌，目的是让孺悲听见而有所悟。

孔子为何不见孺悲，却没人知道。一般道理上说，孺悲肯定有什么地方令孔子不满的地方。当初就像“阳货欲见孔子，孔子不见”，就因为阳货想要篡权，所以才会讨厌阳货。现在也极有可能是相同的情况，可能是孺悲在向孔子学习“士丧礼”过程中，有一些孔子不喜欢的的言行。所以孺悲才会请见，孔子上演了这么一出。根据合理的推测是在初学“士丧礼”之后。不过，对孺悲“辞以疾”和对阳货“不见”的俩件事情记载是不同的，从两个内容上看孔子对两者拒见的态度有所不同。“辞以疾”较为客气，“不见”则干脆、决绝。故可断定，孔子对孺悲未至厌恶地步。那到底又是什么原因呢？

事实上孔子这样做也是为了教导孺悲，只不过 *** 不同罢了。这件事情中，孔子主要是采用“以不教为教”的 *** ，是要让孺悲通过自己的反省，检查错在哪里了，然后再意识到自己的错误并得以改正。这也是在劝告后人，要时刻的“吾日三省吾身”。

儒家孔子闻韶乐三日不知肉味

孔子在齐国韶地，听到了当地最著名的韶乐之后，发出一声感慨“余音绕梁，三月不知肉味”。后来，他的弟子就将他的这句感慨，写入了《论语》之中，“三月不知肉味”的说法，就开始流传了开来，后人一直将这句话比作是对音乐的美好赞美。

孔子闻韶乐纪壁雕

韶乐，史称舜乐，是汉族传统宫廷音乐。起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。后来，韶乐传入齐国，齐国百姓根据自己地方的特点，将韶乐改变成了有自己地方特色的音乐。

孔子不但是“文圣”，他对音乐也是有着很高的造诣，他强调读书人不仅仅只能读书，对于其他的一些东西，应该要多加涉猎，全面发展。公元前517年，35岁的孔子投奔齐国，想要得到机会，实现自己的理想。那时的孔子，在高昭子的家中做家臣，一边等机会见到齐王，一边就找一些事情来打发时间。恰好当地的韶乐，非常的著名。

孔子在高昭子家里，一直见不到齐景公，闲得无聊，高昭子就给他请来了一个乐队，演奏了韶乐。韶乐雅俗结合，具有浓郁的地方色彩，因为孔子是个音乐世家，他曾跟随蘘子学过琴，懂得音乐，所以当听到齐国乐师给他演奏的韶乐时，完全被这美妙的音乐陶醉了，以至于3个月尝不出肉的味道。他赞叹道：想不到韶乐的完美达到了这样迷人的地步，并称赞韶乐“尽美矣，又尽善也！”

后来，孔子沉醉韶乐的地方，还被人立碑纪念了。

六经是孔子著作的吗

孔子是一位儒生，他是儒家学派的创始人，孔子在晚年时期编著了6本著作，分别是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，但是后人对于孔子与六经的说法却各不相同。有说法称六经是孔子著作的，另外一种说法则称孔子只著作了《春秋》，却只是《易》的注者，修订了《礼》和《乐》，编写了《诗》和《书》。

孔子六经

这两种说法一直在相互抨击，但是得出的结论是孔子在六经上都没有孔子什么事。孔子曾经有过想修订礼乐的想法，但是不要忘记了孔子是保守派，他在很多方面都是维护传统的。如果要修订礼乐，那么在一定程度上就要纠正一切偏离传统的标准与做法。

不仅如此，在《论语》中，孔子没有任何想法想要为后人著作什么作品，而且也不存在着私人著作。在古代，私人著作这个概念是从孔子之后才发展起来的。从这里可以看出孔子这个时代以至于早期的时代只存在着官方著作。在所有的文献资料中记载，孔子是中国历史上首位私人教师，但是却没有记载其实历史上首位私人作家。

而且在孔子之前已经有六经的出现了，六经的出现是整个时代的文化遗产，包括在孔子之前的整个数百年的教育基础，所以要说是孔子著作了六经显然说不过去，这是数百年的教育基础与经验的传承，这是一个时代的文化产物，从这里我们也更多的看清了孔子与六经的关系了吧。

孔子讲学的故事讲了什么

孔子这个人，他授课跟如今的授课方式完全不一样，他随堂而坐，学生就围绕着他，肆意的找一个话题就开始授课。更为不同的是，他常常带着学生外出游走，从中讲述道理，别开生面的授课方式，深受学生的喜爱。

孔子讲学现场

有一天，孔子带着几名学生外出讲学，一路上走累了，就走进了一个村子，想要在一片树荫下歇息会，准备吃一点干粮和喝点水，来缓解疲惫。不料，孔子的马不知为何，直接挣脱了缰绳，往别人的庄稼地里肆意的踩踏，使那个农民的麦苗受到了损失，于是，那个庄稼地的农民勒住暴躁的马，将马给扣留了下来。

孔子的众多学生中，我们肯定知道子贡，作为他得意的学生，一向能言善辩。于是，他自发的想去说服那个农民，想要让他放回自己的马，然而他说话很文绉绉，说了那么多，那个农民一句话也听不懂，只知道他在说大道理，跟自己没啥关系，一点儿也听不进去。

正在此时，孔子新收的一名学生，论才识和能力，肯定是远远不如子贡，但是他跟孔子说，他也想要前去试一试。于是，他到了农民的面前，不像子贡说话那么文绉绉，先是跟农民笑了一下，说：“我在南边种地，而你在北方种地，咱们两个人种地的地方都很近，今天我的马践踏了你的庄稼，搞不好明天你的牛就来我的庄稼吃庄稼。因此，你说我们两个是不是应该彼此谅解呢。”

他的这些话，农民听进去了，觉得甚是有道理，因此，责怪的怒火都降下来了，把马还给了孔子。还跟周围的农民说：“你看整这个人说话就中听，之前那个说的都是什么啊，不中听。”

就是这样的一个细节，孔子也不放过，就会跟自己的弟子们讲解道理，讲述做人的道理。跟他们说说话得看对象，而不是见一个都是那么一套，不然你再怎么善辩，那个人不理睬你，也是白搭。

阳货欲见孔子说明了什么道理

《阳货欲见孔子》出自《论语·第十七章·阳货篇》。孔子怀着远大政治理想抱负，一直在寻找出仕做官的途径，又不屑与阳货一干人等“同流合污”。面对阳货的“橄榄枝”和出仕之路，他该如何抉择呢？此文描写生动有趣，充分描写了孔子矛盾的心理。

阳货欲见孔子

文章讲述的是阳货想去拜见孔子，可是孔子对他避而远之，不想与他相见。为了能够见到孔子，阳货想了一条计谋，给孔子送礼，送一只烤猪。当时的国家以礼治国，孔子本身也是个非常敬重“礼数”的人，也懂得“礼尚往来”的规矩。所以，在接收到礼物之后肯定也是会回礼。孔子不想见到阳货，于是专门打听了阳货不在家的那一天去登门拜谢。没想到，冤家路窄，两个人在路上碰见了。“秀才遇上兵，有理说不清”，孔子会被阳货给说服出去做官么？最终，在阳货一连串的逼问中，孔子万般无奈之下答应出仕。

为什么孔子对阳货的邀请避而远之？根源在于，孔子的政治理想与阳货的政治理想相悖。孔子主张德治，阳货却是个篡夺权力的臣子，孔子不屑与这样的人交往。那么，孔子为什么会妥协呢？其主要原因还是他的政治理想。孔子热心救世，积极参与政治。为了实现政治理想曾周游列国，历经艰辛。为了未完成的政治理想，孔子只好答应出仕。

由此可见，孔子是个十分重视礼仪的人，尽管不想面对阳货，但也不会丢了礼数。君子一言，驷马难追。孔子虽然不想做官，但是答应的事情他会如实办到，果然有大家风范。

孔子嫡孙是谁

距离孔子的出生，至今已经有2千多年了，并且之后的朝代对他的尊敬，可以说保证了他后代的繁衍。根据有关部门的统计，孔子的后代已经遍布于海内外，早已不局限于我国，达到了了4百多万的人数，而在曲阜居住下来的就有11万，可见孔子的后世子孙数量是极其庞大的，而他的嫡孙已有80多代，也反映出我们对其的重视。

第77代嫡孙孔德成

在中国历史上，孔子的嫡孙都是生活在曲阜的孔府，到了宋朝的时候，宋仁宗就下达了一个命令，将孔子嫡孙的封号改成衍圣公，并且世代沿袭下去。给衍圣公还造了一所属于他们的府邸，这一封号是在第46代，然后传到第77代，到了孔德成身上，传承了31代，已经有了1千多年的历史。

第76代嫡孙是孔令贻，他生下来就是个独生子女，并且幼年丧父，年纪轻轻就继承了衍圣公这个爵位。但是48岁的时候，就早早去世，幸好他育有三名子女，其中一名就是孔德成，而孔德成是在他的父亲去世之后，他的母亲早已怀有他，是一名遗腹子。他比他的父亲还更早继承爵位，在满足百日之后就继承爵位。孔德成自出生以来，就一直跟随着自己的姐姐一直在孔府居住。

其实在孔子到第77代嫡孙，其中就有三代就离开了曲阜。例如第八代得知秦始皇要来曲阜，被吓的，连夜逃跑，投奔到陈胜的帐下，做了陈胜的军师，后因病逝。第二个是第48代，他奉了皇帝的旨意，就迁居到浙江衢州。

由于孔子的子孙众多，但是只要报上自己的名号，就能推断出其的辈分，这也算是一种规划。