郑子产有疾原文翻译
郑子产有疾原文翻译
郑子产有疾是出自《左传》的一篇历史故事，主人公当然就是郑子产，从中体现的是不管是治理国家还是为人处事都应该刚柔并济的思想，不可太倾向与一端。原文是这样的：
子产像
郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑（雚）苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”与徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽 *** 慢，慢则纠之以猛；猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
文章说的是，郑子产得了疾病，对子太叔说，我死了以后，你肯定能执掌大权，届时你不能实施严厉害民的政策，因为只有德行高尚的人用宽厚爱民的政策才能使人民服从，只有使用宽厚爱民的政策才会让人们爱戴你，拥护你的决策，国家也才会稳固。没过了几个月子产就死了，在子产死后，子太叔就采取他的建议用宽厚的政策，但郑国出现了很多盗贼，并且聚集起来了，子太叔很后悔，于是采取强硬措施，抓捕盗贼该杀的就杀掉，才使得盗贼势力被遏止。
孔子也说道：太宽厚的政策会使得人民肆无忌惮，太严苛的政策会让民众收到伤害，只有宽厚的政策和严厉的政策一起使用，相互补充相互调和才能是国家得到稳定。
其实我们做人也是一样的，性情不能太过于柔软，这样难以决断大事，反而会失去很多机会，也不能太过暴躁，这样会做出错误的决策，也会伤害到别人的。我们应该刚柔并济，以一颗宽厚仁慈的心去面对一切，该果断时刻就不能犹豫，这有这样才能使我们的生活越来越好。
子产受骗是怎么回事
说到子产受骗这个话题，有人便想子产不是很厉害的人物吗，非常善于外交，定当是个很聪明的人为什么会被人骗呢，到底是什么人能骗到子产呢？又到底是怎么回事呢？让我来看看子产受骗的故事吧。
鱼的图片
子产受骗这个故事原文如下：
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：“得其所哉！得其所哉！”是这样的，有朋友给子产送了一条活鱼，子产便让下人把这条鱼养在池塘里，但这人却私自把那条鱼煮着吃了，然后对子产说我把那条鱼放进池塘了，但看到它很困的样子，过了一会儿便游走了。子产听后说到：这条鱼找到合适的地方了。那人回去后对人说：都说子产聪明有才，我悄悄把鱼煮着吃了，他却说鱼去了该去的地方了，这还聪明吗？
那么我们现在来看看，子产真的被那个人骗了吗？真的像那个人说的一样，子产名不副实吗？其实不然，我们看看子产说的话：那条鱼去它该去的地方，从这句话中我们就可以看得出子产的智慧了，显然可以看出他是知道下人在撒谎的，鱼去了该去的地方，鱼该去什么地方呢？当然是人的肚子了，只有人吃了它才能体现它的价值，可见子产不是真的被骗了，还是大智若愚。
子产不毁乡校体现什么思想
子产不毁乡校是一篇文章，出自《左传·襄公三十一年》。子产，是人名，他姓姬，郑氏名侨，据说是郑穆公的孙子。乡校指的是公共场所既是学校又是古代乡里人娱乐商量事情的地方，不毁乡校就是不愿意不同意毁掉乡校。包涵着集体主义公共关系思想。
子产像
故事是这样的，子产同乡里的人参加聚会，议论公共设施的好坏，郑国大夫对他说：拆掉乡校怎么样？子产说不能毁掉，人们干完活回来在这里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，为什么要拆掉呢。不能因为统治者喜欢什么我们就推行什么，统治者作威作福是不能长久的，也不会从根本上阻止老百姓的议论，百姓敢怒不敢言危害更大。接下来他用了一连串的生动比喻来比喻民主存在的好处，比如要防止人们的议论就好比堵住河水一样危害很大，等到河水决堤就一发不可收拾了，还不如开个下口慢慢对它进行疏导。这样做对国家的危害很大，如果不毁掉乡校，让人们都参与议政，郑国就有希望了，将来就可以成就大事了，受利的不光是我们这些百姓，这样是利大于弊的。就连孔子也称赞子产说的非常有道理。
其实子产建议的乡校制度很像古代希腊的那种比较民主的政治制度，让普通民众都能在劳作完后集体议论政治得失是有利于国家和社会发展的，虽然在那个时候在那个传统森严的等级制度下有些不太可能，但我们从子产身上看到的一种比较先进的思维，如果真能让普通百姓参与到国家政治中去，那么国家确实能得到长足的发展。
子产墓在什么地方
子产墓，顾名思义就是子产的墓地墓碑，子产名叫公孙侨，郑穆公的孙子，他是春秋时期郑国贵族，今天河南新郑人，官职做到了郑国宰相。在他执政的时候实行了很多有利于人民生活和社会发展的政策，为历代人所推崇，所以这也是子产墓至今香火不断的原因。
子产墓
据记载，子产现存墓高有5米左右，底边周长大约100米。整个墓地都是用红色石块堆成的，下面是方形的，顶端是圆形的。墓门是朝着新郑，也就是当时郑国的都城。意思是不忘记郑国，要看着郑国的发展。墓地东边有子产庙。直到现在每年的春天，周围的百姓都要到子产墓来举行祭祀活动，香火不断。在1987年的时候子产墓被列为郑州市重点文物保护单位。子产墓的隧道后面是封着的，但前面却是开着的，这是为什么呢？其意可能是向人们说明里面没有陪葬的珍宝古玩吧，这样也可以避免被历代的盗墓贼盗墓。
大家都知道子产是我国春秋时期的人物，那么他的墓，虽然只剩下了墙基，但能一直保存到今天也是非常不容易的。但是到了现在却对这个古人墓地的破坏似乎还是没有停止，据报道，子产墓饱受开山炸石之苦，三面山体都被挖成了绝壁。那么谁又能知道这个墓地还能保存多久呢？从春秋时期保留下来的是多么弥足珍贵啊，然而我们今天的人却不知道保护珍稀，反而为了眼前的利益，破坏了这个承载了中国文化，古代改革信息的瑰宝。
子产坏晋馆垣内容解析
《子产坏晋馆垣》是一篇历史故事出自《左传·襄公三十一年》。子产，名侨，字子产，据说是郑穆公的孙子，是今天河南新郑人，他是春秋时期著名的政治家和思想家，他非常擅长外交辞令的运用。
《子产坏晋馆垣》书影
在他担任郑国卿的时期，实行了很多政治改革措施，主张私田制度，还 *** 了许多律法条文，使得弱小的郑国有了改善，他也被后人所称赞。
故事是这样的，子产陪同郑简公到霸主晋国去进贡朝见，晋国势力强大自然不把弱小的郑国放在眼里，态度很是轻慢，就连给他们住的地方都非常简陋，给晋国进贡的礼物都没地方放。在这种情况下，子产让人直接拆了给他们住的宾馆，把车马直接开进去了。当时的晋平公便派人了问罪了，说你为什么要拆掉我们的宾馆啊，子产当然面对对方的责问也是毫不畏惧，以坚定的态度说明了缘由，句句争锋相对，当然言辞说得是很有学问的，并不是大吵大闹。晋国使臣和晋平公听后觉得很有道理，对子产深为折服，便向子产谢罪。当然对郑简公的态度也好了，重新安排住所，礼遇有加。子产凭借这自己超人的勇气了智慧出色的完成了外交使命，也维护了郑简公和郑国的尊严。
当然子产的胆识值得我们学习的，面对强大不退缩，敢于据理力争。然而我们更应该学习的是他的辩才和智慧，因为胆大威武不屈固然是好的，但在很多情况下的有策略，不然很难达到目的，只有胆大心细，运用知己的智慧才能真正让人折服，受到别人的尊重。
春秋政治家郑子产生平简介
子产名字叫姬侨，他是春秋时期的政治家和思想家。本来姓公孙，字子产，号成子。他是郑国的贵族，在郑简公时期做了郑国的卿执掌国政，是当时非常有名的政治家。
子产画像
子产在执政时期，既维护公室的利益，又限制王室贵族的特权，进行了一场自上而下的改革。主要措施有整顿田制，划定土地疆界，将农民按照人数多少进行编制，对私田按地亩进行交税；作丘赋，按照人口多少来缴纳税赋；修订刑书，并公布了成文法律；主张人们必须先进行学习后才能参与国家政治，主要量才而用的制度。提倡乡校，让普通百姓也参与议政，提倡广开言路集思广益。
子产还实行了一系列的经济改革，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡，但并不彻底，对劳动人民的反抗则采取镇压措施。在世界观方面，子产提出：天道远，人道迩，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂；匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念，认为夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。这也是中国哲学史上探讨人性问题的开端。
子产的一系列主张在当时都是非常有用而且必要的，一定程度上促进了当时郑国乃至社会的政治经济发展，虽然现在看来不尽完善，但在那个社会来说是非常先进的了。另外子产还是非常有才能的外交能手，郑国在诸侯国中本来就弱小，不受尊重，但在他的言辞之下为郑国挽回了尊严，得到大国的尊重。
