王闿运创造帝王学
王闿运创造帝王学
王闿运和帝王学事实上是“经学方面的政治化”，这之中包含着许多可以和现代价值相接通的一些因素。最重要的是，王闿运的这个帝王学，它是从宋明理学中“全民教育学”跳出来，冲破了旧框子。他的帝王学希望数亿的民众可以提高觉悟，让他们明白当尧舜是十分危险的，那个尧舜仅仅是一些政治人物当中需要学习的，这些人所具备的一种政治学。
王闿运画像
王闿运的帝王学中认为，虽然西学作为当时世界的主流，若不能和我们中国的传统政治和智慧相结合，是不能去解决中国的问题。哪一代出现了有智慧的人，可以研究透我们中国传统的政治智慧，然后和当时国际的大潮流相互结合，就可以总结出一套有价值的理论来解决中国的问题。
“帝王学”说起来可能有点玄，一般理解来说，不就是在乱世之中去寻找一个“非常之人”，帮助他去成就帝王霸业。王闿运一生当中经历了肃顺、曾国藩，以及袁世凯等这些所谓的“非常之人”，其间也不无存有拥立之意，这就是他所认为的“帝王学”吗？
王闿运事实上所表示的帝王学，主要就是希望用“通经致用”的思想，去改造经学，然后把经学运用到当下的政治。具体地说，王闿运所讲的帝王学是在当时的乱世中去拨乱反正，在浊世之中去求拥有昌明的大道，要用王道去把当时的社会变成一个“治世”。
王闿运与曾国藩的关系
王闿运和曾国藩都是湖南人，早在曾国藩回乡去办团练的时候，两个人就有所交往。在咸丰八年秋季的时候，曾国藩曾经驻军在江西的建昌。不久，湘军在三河镇遭遇大败。十二月时，王闿运急忙赶到了建昌，更停留了五日，和曾国藩还“谈至三更”。当时谈判的光景十分的惨淡，所以王闿运与曾国藩两个人可以说是一对患难之交。
曾国藩像
在咸丰十年四月时，当时战场的形势发生了微妙变化，曾国藩有希望赢得了战争的胜利。王闿运一见湘军的实力渐强，曾国藩又大权在手，于是想去投奔曾国藩，替他出谋划策，以此作为自己的晋身之阶。
晚清时期，曾国藩的幕府已经是人才济济，据说其中还有“三圣七贤”这些优秀的人才。当时曾国藩为了击败声势十分浩大的太平军，于是尽力去广招各方面的人才。然而对于文才卓越的王闿运，他在曾国藩的营帐有好几个多月，但是却未见曾国藩稍稍授给他一些事权，去任用他，最后没有办法王闿运只能怏怏而归。
对于曾国藩最终不任用多次上门求任的王闿运，实际上可能有比较深刻的原因。后来调查询问得知，原来，自负其本身纵横之才能的王闿运喜欢大言不惭，还多次劝说当时的两江总督，也就是曾国藩，让他起兵造反。当然这种私室的密谈肯定是不记载在正史之中，但却是经常出现在民国诸家的述说之中。
王闿运和 *** 的关系
*** ，字润之，笔名是子任。他是湖南的湘潭人。 *** 是一名诗人，是伟大的马克思主义者，也是一名无产阶级的革命家、战略家和理论家。 *** 是我们中国 *** ，人民 *** 以及中华人民共和国的主要核心缔造者和我们的领导人。
*** 像
在1949到1976年， *** 担任了中华人民共和国的更高领导人。他对马克思列宁主义的理论发展，军事方面的贡献以及对 *** 理论方面的贡献被统称为 *** 思想。 *** 被视作现代世界史中最重要人物之一，著名的《时代》杂志也把他评为20世纪时期更具影响力的100人之一。
王闿运，他是中国晚清时期的一位经学家，也是一名文学家。他字为壬秋，又有书籍记载其字为壬父，号为湘绮，所以世人称为湘绮先生。在咸丰二年时，他成为举人，曾经担任了肃顺的家庭教师，后来进入了曾国藩的幕府施展才华。他本人有一定的思想境界，培养了许多优秀的学生。
*** 仰慕的很多人，以及和他政治上有过合作的，亦或是他认为是老师的人，其实很多都是王闿运的学生。他们的思想都来自于王闿运，随着时代的变迁，一系列的思想愈加变得更加完善。他们认为要治理民生，以及十分浓厚的爱国情怀。这些都来自王闿运的帝王学以及经世之学的思想。 *** 将这些思想取其精华，去其糟粕，选择最适合我们中国的道路。王闿运的思想以及观念，也是 *** 选择从政道路的原因。 *** 因为这些先进的思想参加各种运动，帮助贫困的中国人走出当时的环境，决心为中国建设作出贡献。
所以总体来说，王闿运是 *** 最早的启蒙老师，两人虽然从未相见，也没有交流，但是思想的传承，让他们两个人的思想在不同的时空有相互碰撞。
杨度和王闿运的关系
杨度他的原名叫作承瓒，字为皙子，后来改名为度，别号是虎公和虎禅。杨度是清末时期反对礼教派的众多人物之一。杨度是湖南省湘潭县的姜畲石塘村人。在戊戌变法的时候，他接受了康有为和梁启超等人维新思想，去反对帝国主义。杨度当时指出中国必须从法律上去消除家族中存在的各种特权，对于国家和人民之间，是存在直接的权利和义务关系，国家附有“教之之法”、“养之之法”对于人民，国家要给我们人民有“营业、居住以及言论的自由”，同时人民对于国家也要担负自己的责任。
杨度照片
从清末到了民初，杨度开始反对共和革命，于是他参加袁世凯主持的复辟活动。他所主张的君主立宪的救国理论却在实践中到处碰壁，最后完全破产。五四运动之后，工农革命的运动让他看到中国的未来希望。于是他长期和李大钊这些 *** 人接触，于是自己的世界观也有了根本性的转变。后来他申请加入了中国 *** ，为 *** 做了许多有益的工作。
而王闿运则是他的恩师，且杨度王闿运两人亦师亦友。在王闿运看来，门人杨度是一个十分痴迷书的人，有时候读书读得自己都不知道时间。杨度在十三岁的时候中了秀才，他天资聪颖，一直以来仰慕王闿运，所以当时师从王闿运，学习他的“帝王之学”。也正是从小从学于王闿运，所以为他后来走向革命之路以及拥有先进的思想打下了基础
杨度王闿运两人为中国的革命之路都做出了自己的贡献，值得后人尊敬。杨度王闿运两人的师生情也至今被后人所津津乐道。
王闿运的弟子资料
王闿运，字为壬秋，号为湘绮，是我国近代著名的学者、文学家、以及教育家。王闿运是我们湖南省的湘潭县人。他曾经四处去讲学，可以说是桃李满天下。清末时期，他被受任于翰林院，到了辛亥革命后，王闿运曾任当时清史馆的馆长。
王闿运弟子廖平像
我国近代著名的洋务派人物——张之洞，他在四川学政的时候，兴办了尊经书院，更聘请了王闿运作为老师。当时有“蜀才”五少年，分别是杨锐和廖平，张祥龄和彭毓嵩，以及毛瀚丰，他们都是尊经书院的优秀学生，自然也是名师王闿运的得意门生，师生之间不时会有学术的争鸣，所以民主的气氛很是浓厚。
王闿运一直以来长期从事关于教育的工作，学生多达数千人。弟子杨锐在1898年春的时候在京城创立了蜀学会，并创办了蜀学堂，他以张之洞写的《劝学篇》作为办学的指南，兼习了中学和西学，有比较重要的意义。廖平他一生研究经学，做出了许多超越前人的学术上的贡献，并由此起到了一个贯通古今中西的一系列学说，富有时代特点的经学方面的理论体系，他是我国近代一位著名的经学大师，在我国近代时期的学术界是占有一个十分重要的地位。彭毓嵩，字为籛孙，是四川的宜宾人。他兴办小学，想让更多的中国小孩可以有书读，要求每个小孩都要读经书，希望中国的未来是光明的，有学识的。
王闿运故居介绍
王闿运，他的字是壬秋，号是湘绮，他是我国近代著名的学者和文学家，以及一个著名的教育家。王闿运是我们湖南省的湘潭县人。他曾经到处去讲学，而且细心培养学生，可以说是桃李天下。
王闿运故居
王闿运故居的故居叫作湘绮楼。最早的湘绮楼是没有楼的，只是几座平房而已。光绪十四年的时候，王闿运从成都的尊敬学院授学归来，将自己积攒的年薪和俸禄购置了田产50亩，两年之后在这里修筑房屋自己居住。后来到了1901年的时候，由于王闿运深受门生的爱戴，学而有成的学生一起集资，为师傅王闿运重新修建了湘绮楼，也就是著名的“山楼”。湘绮楼是王闿运亲自设计，还有本人监督而建成的。凝结了王闿运许多的心血。
王闿运故居湘绮楼是一个群体的建筑，而且它坐北朝南，地理位置优越，南北长达70米，宽有20米，整个占地面积大约有1700多平方米。湘绮楼里有许多小花园，一个个都很精致美丽。湘绮楼前面有一个水塘，名叫荷池。荷池里种着许多荷花，还养了鳖，充满了生机活力。
湘绮楼分为三进，有许多的客房，书房等等，很是富丽堂皇。但是在王闿运逝世后，他的子孙一个个都外出了，导致住宅无人管理。后来卖给了周姓人，改建为了农庄。再后来，逐渐破损毁坏。到了1958年的时候，整个建筑成了一片平地，变为了菜地，只剩下最后的一堵旧墙。
