揭秘康熙与南怀仁的关系
揭秘康熙与南怀仁的关系
康熙与南怀仁之间的关系可以说是君与臣的关系。康熙是清朝的第四位皇帝，而南怀仁则是比利时到清朝的传教士。那么康熙与南怀仁之间的关系如何呢？
历史上的康熙画像
传教士想要将自己的教义传扬出去，更好的办法便是通过朝廷，当时很多传教士便是用这个做法宣传了自己的教义，南怀仁自然也不例外。而南怀仁的能力不仅仅在传教这一块，他精通历法，并且会造火炮，所以得到了康熙的重视，成了当时钦天监的负责人，官职是正二品。从这方面也可以看出康熙对南怀仁的重用。
康熙与南怀仁之间纯粹是君臣关系，康熙因为南怀仁的能力重用他，而南怀仁也将他的一身本事贡献给了清朝廷，虽说汤若望的贡献要更胜南怀仁，但是南怀仁却更为受宠，在南怀仁死后，康熙不仅仅厚葬南怀仁，还赐了“勤敏”这一谥号给南怀仁，可以说南怀仁是唯一一个被皇帝赐了谥号的传教士，从这一点也可以看出康熙对南怀仁的重视。而且南怀仁死的时候，康熙也十分惋惜，他觉得南怀仁历法治理方面特别好，南怀仁的逝世是非常遗憾的。康熙与南怀仁可以说一个是君，一个有才，康熙看中了南怀仁的能力，从而重用南怀仁，从这一点可以看出康熙与南怀仁之间的关系可以说是伯乐与千里马之间的关系。康熙与南怀仁二人一个慧眼识人，一个兢兢业业为清朝做出了不小的贡献。
解析南怀仁究竟是怎么死的
南怀仁是清朝年间比较具有影响力的传教士之一，在清朝廷颇得康熙重用，位高权重。那么南怀仁怎么死的呢？
南怀仁图片
南怀仁怎么死的这个问题其实并不难回答，据史书记载，南怀仁是病逝的。南怀仁逝世的时候是六十五岁，当时的他虽然经受病痛的折磨，但是他信仰天主教，认为是为主而死，所以他一直以常人不可相信的忍耐力经受住了病痛的折磨，在北京安然逝世。可以说南怀仁的死一方面和他长年的劳累有关。
南怀仁一直从事于研究事业，又竭尽全力的宣传西方的科技、宗教。长年的辛劳使得南怀仁心力交瘁，病痛缠身，最后安然逝世。南怀仁的死另一方面和当时的政治局势有关。虽说南怀仁受康熙的重视，但是南怀仁毕竟不是中国人，在朝廷中受排挤是一定的，而且传教士在一段时间内广泛的遭受迫害，南怀仁自然不能避免，这段时间内不仅是身体上备受折磨，精神上也倍受打击，为南怀仁的病痛埋下了隐患。
到了晚年，南怀仁早年所受的痛苦都爆发了出来，而南怀仁终究也没能避免死亡，不过他却是在信仰中安然的接受了这一现实。所以说南怀仁是病死的，他死之后，康熙厚葬了他，并且给封了“勤敏”的谥号给他，可以说是无上的尊荣。虽然南怀仁死了，但是他的贡献却是不可磨灭的，他在天文、兵器、传教方面的贡献至今也是伟大的。
关于鹿鼎记中南怀仁的故事
南怀仁其实在历史上是真实存在的，他是康熙年间的传教士。国籍是比利时。那么《鹿鼎记》中的南怀仁是什么样的呢？
历史上南怀仁图片
众所周知，《鹿鼎记》是一部以康熙在位年间为背景，描述主人公韦小宝传奇一生的小说，其中南怀仁并算不上主角，出场次数也非常少，那么在《鹿鼎记》中，南怀仁都有些什么样的描写呢？
其实《鹿鼎记》中南怀仁的出场非常少，身份是比利时人，是宫廷的钦天监，地位也颇高。虽然小说中他的出场不多，但是和他历史上的形象却差不多。归辛树当时就是看到南怀仁和另外一个外国人一起操纵大炮，意识到大炮的威力之后才觉得自己的武功算不了什么。南怀仁其实是天主教的传教士，但是他却精通天文，并且擅长铸造大炮，这也是他为什么能成为钦天监的原因。
南怀仁的主要著作有《康熙永年历法》和《坤舆图说》等。《鹿鼎记》南怀仁虽然是一个配角，出场也比较少，每次出场的时间也很短，但是历史上的他在当时的影响却不小。光是天文方面的监测就推动了当时的科学发展，更遑论南怀仁还精通造冷兵器，为当时的清军武装提升了几个档次。南怀仁最后死于病痛，他深信耶稣，所以承受了病痛中的一切折磨，在一六八八年的时候逝世于北京。南怀仁的一生可以或都献给了天文研究和武器制造，给当时的清朝带去了不小的贡献。
浅谈清朝科学家南怀仁与浑天仪的联系
南怀仁是清朝时期的传教士，擅长天文与兵器特别是火炮的 *** 。而众所周知浑天仪是落下闳，后被张衡改造的一种天文观测仪器。那么南怀仁和浑天仪有什么关系呢？
南怀仁图片
其实之所以有人认为南怀仁与浑天仪有关系是因为南怀仁设计的一些天文观察仪器，其中一种象限仪的外貌和浑天仪有一定的类似。再加上南怀仁又是研究天文学的，所以才会觉得南怀仁与浑天仪有一定的关联。其实本质上来说，象限仪和浑天仪是有一定的相似，但是前者还不够完善，只能简单的观测天象，而浑天仪却是浑仪和浑象的综合，能更好的观测天象。
也就是说，南怀仁所设计的象限仪在一定程度上也可以算得上是浑天仪的前身，但是二者并没有本质的联系。
南怀仁在天文方面的研究主要是历法的推算，所以他所设计的观察天文的仪器也相对简单。而浑天仪却能测量天体的球面坐标，更准确的测量天体，也更加的精良。
南怀仁与浑天仪并没有什么关系，并不能因为南怀仁擅长天文知识，以及他所设计的天文学仪器类似于浑天仪便以为浑天仪是南怀仁发明的，其实浑天仪早在汉朝时期便已经发明出来了，之所以后世依旧使用不完善的仪器是因为汉朝时期发明的浑天仪并没有沿用下来，而现在我国现存最早的浑天仪也是明朝制造的了。
所以说，从浑天仪的发明时间看，也能看出南怀仁与浑天仪之间并没有关系。
对南怀仁的评价是什么
南怀仁是比利时人，在清康熙年间到中国传教，做出了不菲的贡献，那么历史上对南怀仁的评价如何呢？
南怀仁图片
对南怀仁的评价主要可以分为对南怀仁本人的评价和对南怀仁的成就的评价。首先是对南怀仁本人的评价。南怀仁是一个虔诚的天主教徒，他一生都致力于天主教的传播，有很多关于宗教方面的书籍。南怀仁本人非常平和，历史上对南怀仁的评价是非常吃苦耐劳，也非常聪明的一个人。
其次要从南怀仁的成就来评价南怀仁。南怀仁的成就非常高，不仅是对于传教方面的成就，还有在天文、武器方面的成就。南怀仁深的康熙重用的一个主要原因就是南怀仁对于天文历法方面的研究以及他对火炮的 *** 。从这些成就来看，南怀仁是一个非常聪明，并且尽职尽责的人。
对南怀仁的评价当然也有负面的，比如南怀仁 *** 的火炮多用于战场，所以受迫害的人或者一些不喜战争的人难免认为南怀仁的行为有所不当。但是更多的人则认为，当时清朝廷处于平定叛乱的重要时期，急需要各种强劲的武器，南怀仁不过是奉命打造武器，所以根本算不上什么。
对南怀仁的评价有褒有贬，不过其中更多的还是赞扬，因为南怀仁对于天文以及武器方面的研究确实推进了当时社会的科技发展，这些是不能否定的。所以说，南怀仁的一生总的来说还是贡献比较多。
揭秘玛窦与南怀仁的关系
利玛窦和南怀仁都是西方来中国传教的传教士，但是二人并不是一个时期的，连接他们之间的传教士是汤若望，那么利玛窦与南怀仁有哪些相似之处呢？
利玛窦油画
利玛窦在中国的影响可以说是始祖级的，他主要活动与明朝时期。他是更先将天主教往中国传播的传教士之一，也是之一个研究中国文学的西方学者。他与其他传教士不同，他学习中国文化，利用中国文化与中国官员以及上层人士结实，用中国人可以接受的方式传播西方的知识，架起了中西文化交流的桥梁，他的传教甚至影响到了日本和朝鲜半岛地区。
南怀仁虽然与利玛窦不是一个时期的，但是南怀仁沿袭了利玛窦的传教方式，融入到中国文化之中，更好的传扬西方的知识。可以说南怀仁在一定程度上可以算是利玛窦的徒弟，虽然二人并没有见过面，但是南怀仁却借鉴了利玛窦的很多学识，就是在传教方式以及一些看法上也和利玛窦非常相似，可以说是广义上的师徒关系。利玛窦与南怀仁的信仰都非常虔诚，加之他们的学识渊博，在科技方面确实是领先当时的中国，所以他们很容易得到重要，不仅推动了中国的科技发展，也让天主教逐渐的被中国人接受。
利玛窦与南怀仁作为西方的传教士无疑是成功的，他们不仅做到了学识的传播，同时也学到了中国文化，为中西文化交流奠定了基础。
