上古之神：祝融是谁？祝融是怎么死的？

上古之神：祝融是谁？祝融是怎么死的？祝融又名重黎(简称黎)，又有祝诵，祝和之称。相传在帝喾高辛氏时期，祝融担任火正之神，具昭显天地之光明，生柔五谷材木之神术，为民造福。被后世尊称为火神。

祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。祝融氏是黄帝后世子孙。《史记卷四十 楚世家》说：高阳者(帝颛顼)，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。《世本》说：老童(即卷章)生重黎及吴回。

帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，第四子名求言，西周时为郐国。

重喾封功食邑于新郑一带。《左传》昭公十七年说：郑，祝融之墟也。春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语周语上》说：有夏之兴也，融降于崇山。崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融族有一部分还在嵩山一带居住。嵩山与新郑同为郑国疆域，基本上属于一个地区。

罗泌《路史》卷八说：〔祝诵氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也， 祝融因功状昭显，食邑于新郑，故乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》另外，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融，相传是火神祝融之后裔。

《山海经海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：颛顼生老童，老童生祝融。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。

那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经海外南经》中说：南方祝融，兽身人面，乘两龙。可见他并非完人，郭亚注释火神也。《左传昭公二十九年》中曰：火正曰祝融，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书五行志上》一书说：古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子非攻下》记载如下：(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之闲，西北之隅。降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司火正。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为祝融之患不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。

祝融，我国原始社会末期最著名氏族领袖之一。名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙。帝喾高辛氏时，任火正(官名)，受封于有熊氏故墟(今河南新郑一代)，葬衡阳市南岳区祝融峰。他以火施教，为民造福。帝喾命名曰：祝融，后世尊为火神。河南省《新政县志》

(1)。神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语郑语》：夫 黎 为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。《吕氏春秋孟夏》：其神 祝融 。高诱注： 祝融 ， 颛顼氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为高辛氏火正，死为火官之神。 唐张说《蒲津桥赞》：飞廉煽炭， 祝融 理炉。 清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：趋观乃知此楼毁，刹竿突兀招 祝融 。

(2)。神名。南方之神，南海之神。《管子五行》：得奢龙而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。《汉书扬雄传上》：丽钩芒与骖蓐收兮，服 玄冥 及 祝融 。颜师古注： 祝融 ，南方神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。

(3)。传说中的古帝。 汉王符《潜夫论五德志》：世传三皇五帝，多以为 伏羲 、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。

(4)。峰名。衡山的更高峰。据《路史》云， 祝融 葬衡山之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆 祝融 。 宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗： 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廪 与 祝融 。