元稹唐诗《织妇词》注释｜翻译｜赏析｜讲解
【作品介绍】
《织妇词》是唐代诗人元稹的诗作。此诗以荆州首府江陵为背景，描写织妇被剥削被奴役的痛苦。其中东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得两句，说的是为了不泄露挑纹绝活，竟然发生了使两个女儿终老于家不得嫁人的悲剧。
【原文】
织妇词
织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。
早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。
缲丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。
檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。
【赏析】
此诗作于公元817年（元和十二年），为《乐府古题》十九首之一。诗序申论了作者反对沿袭古题，唱和重复的流弊的立场，主张运用古题全无古义，或颇同古意，全创新词。因此，这些诗与新乐府创作精神并无二致。
唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。此诗江陵为背景，描写织妇的痛苦。诗四句一换韵，意随韵转，诗意可分四层。织妇何太忙四句，写早在织作之前，织妇就已忙碌心焦了。诗以问答开端，织妇为什么忙呢，蚕儿还未吐丝啊。原来封建时代以自然经济为主，织妇往往就是蚕妇，在蚕经三卧行欲老（四眠后即上簇结茧）之际，她就得忙着备料以供结茧之用，此后便是煮茧缲丝，辛苦不在织作之下。这可说是摄神于题前了。古代传说黄帝妃嫘祖是之一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称蚕神女圣。蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早两句通过织妇口气，祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为这一年官家要提前抽征丝税。用人物口气代替客观叙事，则织妇之情态呈现，她是那样辛勤劳作，却毫无怨言，虔诚敬奉神灵，听命官家。这一中国古代农家妇女形象是十分典型的。
早征非是官人恶四句，补叙提前征税的原因：原来是因为上年即公元816年（元和十一年）发动了讨伐淮西吴元济的战争，军需开支很大（戎索本义为戎法，引申为战事），战争的沉重负荷，自然要转嫁到老百姓头上。而丝织品又直接是军需物资。作为医疗用品它可供征人战苦束刀疮；作为赏赐品，则可与将军勋高换罗幕。这些似乎都是天经地义，不可怨艾的事。早征非是官人恶一句，表现出普通百姓的忠诚、善良、任劳任怨和对命运的无可奈何。
缲丝织帛犹努力四句才是正写织作之苦。在织妇的行列中，诗人特别推出了专业织锦户。她们专织花样新奇的高级彩锦，贡入京城，以满足统治者奢侈享乐的需要。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。正是缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。（白居易《缭绫》）变缉撩机苦难织与此意同，谓拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易。这是需要很高工艺水平。由于培养挑纹能手不易，当时竟有巧女因手艺出众为娘家羁留贻误青春者。诗人写道：东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得，又自注云：予掾荆（任江陵士曹参军）时，目击贡绫户有终老不嫁之女。织女为材所累，大误终身，内心的悲切难以言喻。前代乐府即有老女不嫁，蹋地唤天之说，那实是生活中一大悲剧。诗人于此着墨不多，却力透纸背。
最后四句闲中着色，谓织妇面对窗牖，竟倾慕檐前结网的蜘蛛。在织妇看来，这小虫的织网，纯出天性，无催逼之虞，无租税之苦，比织户生活胜过百倍。本来生灵之中，虫 *** 贵，今贱者反贵，贵者反贱，足见人不如虫。诗人由抽丝织作而联想到昆虫中的织罗者，显得自然而巧妙。
《织妇词》全篇仅一百一十字，却由于层次丰富，语言简练，显得义蕴深厚，十分耐读。虽然属于古题，却合于白居易对新乐府的要求。即首句标其目，开宗明义；其辞质而径，见者易谕；其事核而实，采者传信；总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。郭茂倩《乐府诗集》说：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。因此，他将寓意古题，美刺见（现）事和即事名篇，无复依傍这两类乐府，皆归之于新乐府辞，并不止限于新题。元稹及其他诗人的《织妇词》，与杜甫的《兵车行》等，同类并列，均属新乐府。
【作者介绍】
元稹（779－831），字微之，河南（河南府，今河南洛阳）人，唐朝著名诗人。父元宽，母郑氏。为北魏宗室魏昭成皇帝十世孙。元稹与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称元白，诗作号为元和体，给世人留下曾经沧海难为水，除却巫山不是云的千古佳句。元稹其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就更大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其新题乐府则直接缘于李绅。名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》等。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100 卷，有《元氏长庆集》。
