雍裕之唐诗《自君之出矣》注释｜翻译｜赏析｜讲解
【原文】
自君之出矣
自君之出矣，
宝镜为谁明？
思君如陇水，
长闻呜咽声。
【赏析】
《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：这宝镜为谁明呢？意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是明镜暗不治的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》鸾镜空尘生说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经卫风伯兮》：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？意思是：妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？这就是司马迁《报任安书》所说的女为悦己者容，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说思君如流水，无有穷已时，是一般化的说法；雍裕之则将流水具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。以及陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。思君如陇水，长闻呜咽声，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个思字，便更带有强烈的感 *** 彩，主人公简直要声泪俱下了。除了陇头流水的联想之外，这里还保存着徐干《室思》思君如流水这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：之一，以水流不断，比喻日夜思君，如无有穷已时即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白请君试问东流水，别意与之谁短长，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到相似点，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到相似点，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越相似点的比喻，是不似之似，修辞学上称为曲喻。李贺《天上谣》银浦流云学水声，即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
【作者介绍】
雍裕之，中唐诗人，存诗一卷，著有《新唐书艺文志》传于世。他的所有作品：杂曲歌辞自君之出矣，游丝，柳絮，残莺，江上山，听弹沈湘，芦花，豪家夏，冰咏，农家望晴，了语，折柳赠行人，题蒲葵扇，赠苦行僧，两头纤纤，早蝉，秋蛩，江上闻猿，不了语，宫人斜，曲江池上，宿棣华馆闻雁，江边柳，剪彩花，春晦送客，四气，四色，大言，细言，山中桂。
