地府十殿阎王分别是谁？地府十阎王职责分别是什么

在中国传统神话之中，主管阴司事务的主要是两个地府，即佛教的阴曹地府和道教的酆都地府，我们常说的十殿阎王便是道教酆都地府的说法。不过，十殿阎王虽然是道教说法，但阎王这个词却是源于佛教，本指佛教中掌管十八层地狱的主神，后因佛教传入我国，关于阎王的信仰才开始逐渐流传，并被道教所采用。

早期阎王只有一人，而后由治事分为五人，其僚佐有十八人。到唐代时，又有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十职司各不相同的十殿之说，其中每殿各有一位阎王坐镇，合称十殿阎王。

之一殿：秦广王蒋子文，专司人间生死、统管吉凶

作为地府之一殿的阎王，秦广王的主要职责便是断定进入地府之人的去路，若是善人寿终，便可接引超升；若是功过各半，则直接发往第十殿投胎转世，男转为女，女转为男；若是恶多而善少，则押赴殿右孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，然后分批押往第二殿，接受地狱之苦。

秦广王的前世是汉末将领蒋子文，其虽然嗜酒好色，但他却认为自己骨骼清奇，常常自语，己骨清，死当为神。其本为汉末秣陵尉，因追逐强盗而战死于钟山脚下，埋葬于此。相传，三国时期其曾多次显灵，于是孙权封其为钟山之神，并将钟山改为蒋山。前秦、东晋淝水之战时，蒋子文也曾屡显神威，并曾多次显灵解救旱灾，因而南北朝时，南朝皇帝屡次对其封赠，更在南齐东昏侯时被封为帝。

民间传说，蒋子文死后被改封于阴间，成为十殿阎罗的之一殿秦广王，神居玄冥宫。

第二殿：楚江王厉温，专司活大地狱

楚江王神居普明宫，主掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱。凡是在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，便要进入此地狱接受惩罚，根据罪恶之大小分别发放到小地狱受苦。受刑期满之后，再押解至第三殿。

关于楚江王的前世，据说是东汉郡守厉温，获封义阳侯，至于具体情况，没有找到相关资料。

第三殿：宋帝王余懃，专司黑绳大地狱

宋帝王神居纣绝宫，主掌黑绳大地狱，另设十六小狱。凡是阳间忤逆尊长，教唆兴讼者，便要进入此地狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，再根据罪恶之大小分别发放到小地狱受苦，刑满转解第四殿。

宋帝王前世为唐朝余懃，其从小天资聪颖，学习刻苦，后于神龙年间得中进士，历任饶州右教练使、节度使、左厢兵马使、持节刺史、工部尚书兼御使大夫等职，获封上柱国。其为官期间，正廉明，体恤民情，为百姓办了不少实事，深受百姓敬仰。

第四殿：仵官王吕岱，专司合大地狱

忤官王(亦作五官王)神居太和宫，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱。凡是阳间抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

忤官王前世为三国时期吴国重臣吕岱，本为郡县吏，因避乱而南渡而受孙权重用，历任督军校尉、昭信中郎将、庐陵太守、安南将军、大将军等职，官至大司马，获封番禺侯。吕岱一生戮力奉公，不仅为孙吴开疆拓土、功勋赫赫，而且极为高寿，终年九十六岁。

第五殿：阎罗王包拯，专司叫唤大地狱

阎罗王神居纠伦宫，司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。

阎罗王前世为宋朝名臣包拯，这位就不必详细介绍了。相传包拯进入地狱之后，最初是之一殿阎王，后因怜屈死，屡放还阳伸雪，结果被降到了第五殿。

第六殿：卞城王毕元宾，专司大叫唤地狱和枉死城

卞城王神居明晨宫，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。凡在阳间忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚，再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

卞城王前世为南北朝时期的毕元宾，其为北朝名将毕众敬之子，不仅仗义为先、豪气干云，而且文武双全，与父亲一起履立功勋，后被封为须昌侯，加平远将军。毕元宾为政清平，善抚民物，深受百姓爱戴。

第七殿：泰山王董和，专司热脑地狱

泰山王神居神华宫，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡在阳间取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发小狱，受苦满日，转解第八殿，收狱查治。而凡是犯盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

泰山王的前世是东汉末年蜀汉重臣董和，其早年曾在刘璋手下担任牛鞞、江原县长及成都县令，任内以身作则，改善了崇尚奢华的风气。后迁任益州太守，与少数民族相处融洽，深得他们的爱戴。建安十九年(214年)，刘备攻取益州，命董和为掌军中郎将，与诸葛亮共同主持自己府内的事务。自从董和居官食禄以来，对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事，二十多年，临终时家中竟然没有一石粮食的私财。

第八殿：都市王黄中庸，专司大热恼地狱

都市王神居碧真宫，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第九殿，改头换面，永为畜类。

都市王前世为北宋著名文学家、政治家，与司马光、欧阳修、包拯等齐名的黄中庸。其学习刻苦、勤奋上进，于皇祐年间连中贡元、解元、会元，经殿试名列二甲之一名，后历任江西安福知县、县令、太常博士、广西北海通判、邵武知府、太常卿等职，并曾协助司马光撰写《资治通鉴》。后因卷入元佑党争而致仕，复起后曾任太常寺卿、侍中兼枢密院副使宰相，去世后得谥文正。黄中庸为官宽惠，能断奇狱，所活甚众，浙人德之。

第九殿：平等王陆游，专司阿鼻地狱

平等王神居七非宫，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳间杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。

平等王前世为南宋爱国诗人、中兴四大诗人之一的陆游，这位大家相对也较为熟悉。陆游曾于宋高宗时参加科考，但因宰相秦桧排斥而仕途不顺，宋孝宗后正式入仕，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，但又因坚持抗金，屡遭主和派排斥，一生起起伏伏，最终官至宝章阁待制。

第十殿：转轮王薛礼，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级

转轮王神居肃英官，他的职司乃是地府最后一道，即对各殿押解而来的鬼魂进行最终核定，然后根据其善恶和获罪情况，使其前往四大部洲投生。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

转轮王的前世乃是唐朝名将薛礼，也就是薛仁贵。其于贞观末年投军，此后征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，功勋卓著，留下了良策息干戈三箭定天山神勇收辽东仁政高丽国爱民象州城脱帽退万敌等典故，至唐高宗时，累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。

以上便是十殿阎罗，从他们的职司不难看出，除了之一殿主管分辨善恶和第十殿主管投胎之外，其余八殿主要负责对鬼魂的审判和惩戒。

不过，十殿阎王虽说其皆有前世真身，但正如《酉阳杂俎前集》中所说，至忠至孝之人，命终皆为地下主者，或如《北梦琐言》记载，世传云：人之正直，死为冥官，也就是说十殿阎王的位置并非固定不变，只要是生前至忠至孝、正直善良之人，死后皆可到下界为官，甚至成为阎王。