古代逛青楼到底是啥体验？有钱只是基础，规矩和步骤多到怀疑人生
“大哥！要服务吗？我们的服务可 *** 了。”
一提到妓院，我们脑中常常浮现那些烟酒满地，姑娘们花枝招展，一片莺歌燕舞的销魂窟。
甚至有人会“羡慕”那些穿越小说中的主角，可以回到古代逛逛青楼，体验别样的一种风情。
但事实上，古代的青楼可不是人人都能去的，普通人怕是连门口都进不去。
这里面又有什么秘密呢？
妓院？错！那是青楼
之所以说，并非人人都能逛青楼，是因为古代青楼不是一般人能去的地方。我们印象里的烟花巷，那不是青楼，仅仅只是我国古代性产业体系中的一部分。
据史学典籍记载，早在夏商时期，我国就已经有性从业者的存在，只不过当时这只是统治阶级内部流传的“玩物”罢了。
直到春秋时期，在管仲治理下的齐国才出现面向全社会的妓院，娼妓才成为普罗大众能接触到的职业。
以职业性质区分，可分为歌妓、舞妓、乐妓、优妓；
按照所属性质来区分，又可分为公妓与私妓；
按照服务对象来区分，娼妓可以分为宫妓、官妓、营妓、家妓、市妓等。
各个种类的 *** 之间，才艺与工作内容差距极大，不能一概而论。
比如歌妓、舞妓一般卖艺不卖身，家妓与官妓一般只服务小范围的人群。
我们语言习惯中，在大街上揽客的 *** 一般属于公妓，市妓。
不仅是 *** 分好多种，妓院也可以分为低、中、高三个档次。
我们固有观念中的妓院，实际上只是古代性产业体系中更低档的一级。这种低级妓院在古代被称为寮或“娼寮”。
在汉语中，“寮”一般指小屋或者是长排房，总之是装潢和结构相对简陋的房屋。
因为古代条件艰苦，有些妓院甚至是开在土中挖出的窑洞之中，仅以布帘遮挡。所以北方也称这种低级妓院为“窑子”。
在这些“寮”中，从事性行业的 *** 一般被称为“娼”，当然也有一个我们更熟知的名字，即“窑姐”。
“娼”的入行门槛普遍不高，平均姿色和才艺也都无亮眼之处。她们身份地位和收入都很低，平常辛苦一次所得也不过几文钱，只够一顿糊口。
为了生计“窑姐”们只能强忍着心中的苦楚继续侍奉新登门的嫖客。是古代封建社会阶级体系中最卑贱的存在。
比“寮”高一档的中级娱乐场所一般被称为“勾栏瓦舍”或规模稍大，有独立建筑的妓院。
“勾栏瓦舍”一般被认为成型与我国宋元时期，客人在其中可以体验到“吃喝玩乐”全方位的享受体验。
除却质量更佳的餐饮服务外，在“勾栏瓦舍”中还提供各种意义上的娱乐服务。
恰逢当时市民文化兴起，民间产生如宋代小说汇演、元曲一系列优质的文化产品，所以戏剧与曲艺表演也成为“勾栏瓦舍”中非常重要的表演内容。
可如果客人们不满足于这些文娱作品，还想欣赏其他更“攒劲儿”的节目，老板们自然也会为客官们提供更加撩人的歌舞表演，甚至是 *** 。
相较于娼寮，在这里工作的“姑娘”无论在才情和颜值上都更加优秀，当然客官们每次在这里的花销也自然更大。引用现代的话来说：“在会所里开个人头马，万八千的，小意思”。
按照马斯洛需求理论，人在解决生理需求后，往往会更注重社交和精神上的认同需要，这就对我国古代的性从业者们提出更高的要求。
即便“勾栏瓦舍”里面姑娘再推陈出新、千娇百媚，但太容易得到的东西总不能引得他人珍视。
在豪富和士人这些性产业的高端客看来，他们早已对那些用银票和元宝就能砸倒的“庸脂俗粉”厌倦不已。那如何能让客官们更加“丧心病狂”地在娱乐场所“撒币”呢？
正所谓“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不到。”
要想让豪客们慷慨解囊，就需要勾引他们骨子里更大的欲望，即“优秀到不易得到”，也就是人心中所谓“贱”的劣根性。
其实这个道理非常好理解，正如有钱的人们往往喜欢购买品质不明，但价格惊人的奢侈品一样。
显赫阶层的人普遍怀有彰显自己身份和价值的强烈欲望，狂扫奢侈品、享受“高档”服务，并非是他们钟情那造型和品质，而只是单纯地显摆，“我享受的你得不到”罢了。
同理，如果想让男人们为姑娘一掷千金，就必须为他们打造出，外表与内涵并重、集美貌与才华于一身——风尘女子中的奢华象征、堪称古代“流量网红”的高档 *** ，让豪客们得到物质与心灵上的双重虚荣。
所以，作为古代性产业体系中更高端的存在，青楼和其所依仗的花魁体系就悄然而生。
青楼，在旧时又称秦楼楚馆，是指装修奢华，用青漆涂饰的精致楼房。
当时能出入其中的，都是人富贵与地位的象征。所以，青楼的定位绝不仅仅是妓院那么简单。
在中国古代，青楼不是一个简单的色情交易场所，它还是最重要的社交娱乐场所。很多达官贵人、儒士商贾，都以青楼作为主要集散地的，重大礼仪活动也多有青楼人员到场。
可以说，青楼文化是中国各阶层文化的一个混合体。
此外，青楼在过去还是最重要的消费场所，它不仅自身消费巨大，还引导着全社会的消费潮流，直接 *** 着商品经济的发展。
青楼更是一个集人员培训、演员表演、“偶像”与粉丝互动，最终达成流量变现的“粉丝经济”体系。
那青楼里面的姑娘们真就是“卓尔不凡”吗？与其他地方的娼妓相比，究竟有哪些区别呢？
青楼与花魁，封建时代的培训机构与偶像顶流
古代青楼与花魁女子是怎样的身份和地位呢？
引用不甚恰当的例子，青楼就相当于如今的演艺培训机构，而花魁娘子就等同于现如今的网红和流量明星。
在古代，青楼就刻苦锻炼手下姑娘们的文化才艺，充当起文艺培训机构。
青楼主事往往会从社会上招收年龄低于17岁的青年女孩。因为年龄越小的女孩，往往具有更强的塑造性和学习潜力，能够在才艺和风情上有更强的造诣。
自打进入青楼之后，女孩们大到姿势仪态，小到神态表情，都需要经过“专业人士”精心设计。
如此以来，让姑娘们褪去身上的“烟火气”，成为能以一颦一笑迷倒万千少男的“女神”。
另外，老鸨及青楼的老板们往往会高价聘请专门的师傅，严格 *** 手下姑娘们的文化素养和审美，培养她们如弹琴吹箫、品茶赏花、画画、围棋、骨牌等情趣技能，以增进其魅力。
可以说在古代，能够栖身于青楼的风尘女子，每一个都是堪称“选美冠军”的优质女性。
其容貌之较好、形态之婀娜、才艺之优秀，绝非是现如今训练时长两年半，就依靠炒作匆忙出道捞金的“小鲜肉”，“美少女”可比拟的。
而青楼老板们苦心训练这些姑娘们也含有深沉的目的。
其一，是为了在与同行的“流量争夺战”中处于有利的地位。
所谓“世上没有人永远18岁，但永远有人18岁”。
光靠色貌纵横“花坛”是不能长久的，拥有丰富的文化知识和较高的艺术文化素养，才是在“万花从中”杀出重围的比较优势。
其二，是为了得到色艺服务对象的宠爱或青睐。
因为在古代，贵族、士人和儒商是高档妓院最主要的服务客户。所以，如果想得到他们的追捧，就必须以魅力征服这些社会“高净值人群”，提高自身的文化艺术的修养水平，做到经史子集均有涉猎都是必备基础。
这样的女性在中国古代都因姿容艳丽、谈吐不凡、能歌善舞、才情卓绝而受到达官贵人、富商巨贾和文人骚客的追逐捧场，无不名噪一时。
如宋代的李师师、明代的柳如是等人，都凭借其才艺，备受文人骚客喜爱。
每日，等待与“明星”见面的粉丝都会在青楼门口都排起长队，其付出的花费与礼品，让青楼赚得巨量财富。
待姑娘们“出道”之后，青楼内部和各个青楼之间还会举办“选美大赛”。
儒商、老板、甚至是当朝才子们会从品、韵、才、色四个方面，对风尘女子进行打分。
并参照朝廷科举制度，评选出状元、榜眼、探花等级别。“选美状元”就是所谓的“花魁”。
经历“选美大赛”后，包括花魁等一众青楼女子就能开启自己的名妓生涯。
在古代她们就如同明星一样，获得社会的极大关注，甚至朝堂大员也会钟情这些“潮流女性”。
如李师师就受到宋徽宗赵佶的垂青，柳如是甚至令当朝探花郎钱谦益将其娶为妻室。
而最为人所知的，就是才子与青楼名妓间的交往与纠葛。
事实上，古代层次高、文化修养好的青楼女性都是在与文人士子的交往中，得到他们的认可与爱怜，进而被捧红为名妓的。
所以，能与文人学士相来往，不仅是青楼女性们追求的理想，而且也是她们感到很荣耀的事情。
而同时，名妓与才子的交往，也客观上促进我国古代文学的发展与成就。
如在宋代仕途不顺的柳永，便在与花魁耳鬓厮磨之余，写下《雨霖铃》中：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的千古名句。
这句虽为体现他与佳人分离的不舍之情，但又何尝不是一种情怀呢？
再如唐代名妓薛涛，容色才调尤佳，诗词酬对上更有一番过人功夫。
据记载：“涛每承连帅宠爱，诗达四方。唐衔命使臣每至蜀，求见涛者甚众。”
讲的就是薛涛凭着自己的诗歌与当朝的封疆大吏、文人交往，获得“女校书”的名号，后人将其诗篇收集在《洪度集》之中。
对此，《中国娼妓史》的作者王书奴曾有过感叹，他表示了解到的唐宋元诗妓、词妓、曲妓，多如过江之鲫，他明白娼妓不但是文人墨客的腻友，还是赞助时代文化学术的功臣。
那人们要如何才能见到这些才貌双全的奇女子呢？
是不是我们有钱，就能称霸青楼，在群花之间纵横呢？
非常不幸，不能！
逛青楼？你够格吗？
通过前文中，对青楼档次定位和名妓颜值与文化才能水平的介绍，我们就能感受到，在古代去青楼游玩，绝对是一件十分不菲和费力的事，而事实也确是如此。
在封建时代，身上不怀揣几千两银子，肚子里没几斤墨水，在青楼是寸步难行。
依据如《东京梦华录》和《三言二拍》等文学作品的记载，我们大体可以摸清在古代逛青楼的流程与花费。接下来，让我们展开想象，如何才能一亲花魁们的芳泽？
期初，我们走到青楼的门口，眼含对烟花之地的向往，我们会遇到一位身着粗俗色彩艳丽的人招呼我们，这就迎来逛青楼的之一步——喊堂。
青楼门口一般设有招呼客人的龟公或老鸨，他们一遇到有人门口流连便会上前高声招待，大概类似于我们进入洗浴中心时，门童大喊的那声“来宾一位里面请”。
入得大门后，自然就来到大堂。
在下人的引导下，我们会看到一位女婢端着个盘子站到我们身徬。这就是来青楼玩乐的第二步，点花茶。这个点花茶相当于我们去会所或酒吧里面的门票钱，也就是所谓的低消。
不过，这杯低消花茶的费用着实不少，根据青楼装潢和姑娘们名气有不同的档次，从几百两到几千两白银不等。
若是放在如今，合着去这种“高档娱乐会所”开心一次，光是门票钱就在3000元到2万元不等。
点过花茶后，我们就可以在大堂自由玩乐，身边也会有些稍有姿色的女子相陪。在这哄然大堂聊天吟诗，倒也算热闹。
但如果想再享受些更高档的服务，那就需要推进到第三步，点酒。
所谓支酒，即点上一杯酒，也就是上楼点卡座，包雅间。毕竟，若是达不到消费标准，客官们是不能上楼一睹姑娘们芳容的。
在青楼中，点酒的价格一般已经在500两到数千两白银之间。这意味着，从进入青楼到进入包厢，此时我们最少已经消费1.8万元。
进得包间中，我们也不能光坐着吧，点些茶果酒菜我们又要多花几百两。
到此时，我们有两个选择：
一是就此打住，呼朋唤友玩乐或谈事；
二是继续自己的“寻花”之旅。
倘若选择后者，那就正式进入到古代“粉丝追星”的流程之中。
古代“粉丝追星”之一步，赛诗。
登楼后，欲求名花的客人会将准备好的诗题写到旗楼的影壁墙上，让婢女抄下来拿去给 *** 看。
若是诗篇确属原创，且意境入得了美人“法眼”，自然就进入下一轮，否则豪客们的旅程便会止步于此。
这还不算完，通过“诗篇测试”的人会进入到安排好的“群体面试”，也就是打茶围中。
打茶围，也被称作“打茶会”，指的是，在青楼中饮酒取乐、吟诗作赋、赏花品茶的活动。
在打茶围的过程中，一般不设固定话题，但有时美人也会主动“出题”考验几位入选的才子。
这个环节其实是花魁们筛选“粉丝”的重要环节。
已然在青楼中豪掷千金的客人们，若想在此环节脱颖而出，博得美人青睐，就只要依靠自己的才学与品味。而美人们也会吩咐奴婢们记录客人们的样貌、谈吐与学识。
若是确有才华出众者，她自会沐浴梳妆，准备迎接客人。
推进至此，就来到最激动人心、也是最有故事的“明星粉丝线下见面”的环节。
古代，这叫“入幕”，指的是客人得以进入花魁私密闺房。成语“入幕之宾”就与这一词汇有关。
可此时才子儒商们可千万别猴急进门，在一睹佳丽芳泽之前，还需要支付小费。
这里的小费，并非是给集万千少男宠爱于一身的花魁，而是给她身边的下人们。
都说“阎王好见，小鬼难缠”，若是受到下人的刁难，被穿小鞋不说，还有可能触犯美人的忌讳。
可奴婢们一旦得了好处，自然也会提供各种方便，还能告知客人花魁的习惯和好恶。
一般意义上，所谓喝花酒就是逛青楼的最后一步。
喝花酒，顾名思义，指的就是姑娘与客人聊天吃酒。
实质上，这也是花魁与豪客们的一次“相亲面谈”，双方关系能否更进一步，都要看两人在思想和才情上是否合拍。
若是两人言语投缘，一见如故，或是花魁被客人的才情打动，之后自然可以结为知己，甚至同赴巫山云雨，成全好事。
但若是双方话不投机，导致兴致全无，姑娘也会为客人弹奏上一曲，即算是“明星”私密的才艺表演，让男方“赚回”票价，又当是送客演出。
千万别嫌弃这个流程长，以上都是古代才子与青楼女子相会的标准流程。
如周星驰电影《大内密探零零发》中，主角前去青楼刺探目标名妓琴操，也要经过各种测试，用自己的才情与幽默得到美人认可，从数百名“粉丝”中脱颖而出，见到当时“顶流网红”一面。
可是乍看下来这过程，如此繁琐，花费几万块钱，最后可能连人都见不到，这合理吗？
从古至今，还真就是这样，无人破坏这个规矩。
事实上，在古代青楼花魁或档次稍高一些的 *** 是有权拒绝服侍客人的。毕竟在当时，她们的定位是“偶像”和“网红”，需要适当保持神秘感。她们若是来者不拒，在将来反而会折了身价。
此外，即便是沦落风尘，也没有一个女子会愿意随随便便地委屈自己。
而在历史上，绝大部分人也都对这套流程保持尊重和理解。毕竟来这里消费的都是体面人，来这里更多追求精神享受。
由于是否投缘的标准全凭佳人主观判断，并非所有豪富或才子都能在花柳之地畅行无阻。即便是高高在上的皇帝，有时候在名妓面前也会吃瘪。
其中，最出名的就要数北宋皇帝宋徽宗赵佶。
作为一代风流才子，徽宗自然对当时知名的花魁李师师倾慕不已，曾多次前往青楼拜会。
可纵使是天子之尊，徽宗在之一次去见李师师时，足足坐在楼下等到凌晨4 点多才能一见芳容。
而李师师见状也没什么歉意，只是淡然地弹奏一曲平沙落雁之类的曲子就回房歇息，只留下皇帝一人在寒风中凌乱。
但更可悲的还要算封建时代的大部分人，因为他们或因为才能，或因为银两，根本就见不到 *** 的模样。
所以说，现如今各个明星公司或会所总在炒作什么粉丝经济、高档服务，殊不知，这些东西在古人眼中，不过是不入流的营生伎俩，自己早就体验过了。
结语
虽说我们以轻松的形式向大家介绍古人逛青楼的过程，但实际上这背后却满是血泪，是对女性无情的剥削与压迫！
我们都说深宫内苑是“只见新人笑，不见旧人哭”，那青楼黑瓦之下，更多的就只要旧社会下无力女性的屈辱与彷徨。
随着社会的发展、时代的进步以及法治的健全，有些“吃人”的机器，注定是要被扫入历史垃圾堆的！
