古人如何找工作：累得想辞职，也只能说说而已

在古代，能谋求公职的人员毕竟属于少数，不过，古人倒也不用太为找工作发愁。历史上的很多工作都是父子相承、世袭罔替。一般来说，古人家里祖辈干什么，自己也能干什么。

明代的户籍划分很好地体现了这一点。明初，明朝廷将户口划分为民户、军户以及匠户。

民户，除了为 *** 提供田赋、力役，被视为根本的农民以外，也包括业儒的士子或行医的医户这类城市居民。

明代的军户，除了充任卫所为明帝国戍边服役的军人外，皇帝的侍卫、地方巡察等武装人员，以及大名鼎鼎的锦衣卫同样隶属军籍。对明代隶属军籍的民众来讲，相比民户，在职业的选择上就多了一些限制。

军籍子弟当有一丁继承军职，充任在卫军士，也就是卫所正军，除了他之外，这户军籍人家中的其他男性被叫作“余丁”或者“军余”，选择其他职业或者参加科举不受限，明代有很多高官便是军籍出身。

卫所将官的嫡长子弟则被叫作“应袭舍人”，被视为武职的世袭者。

《万历野获编》卷二十一记载：“武职应袭支庶，在卫所亦称舍人，仅供台使监司差遣。既猥贱不足齿，而公侯伯子弟称勋卫者，为带刀散骑舍人，其秩八品，在试百户之下，而出外则皆僭系金带、衣麟蟒，体貌甚盛。”

虽然有应袭制度，但并不代表将官的子嗣可以轻易继承父亲的军职。想要继承职位，首先要经过明朝廷组织的特殊考试。早在洪武年间就有规定，“凡袭替官舍，以骑射试之”，如果“初试不中，袭职署事，食半俸”。不过，在第二年，之一次没合格的应袭舍人们还要再参加一次考试，考中者即袭父职，如果还没有考中，那就只能被充军处理了。

至于匠户，则是被官府组编的民间手工业者，以及长期在 *** 下属机构从事的铁匠、裁缝、厨子、马夫等。

在当时， *** 对于匠籍人员的管理也有类似于军籍的规定，虽然昔日的“匠不离局、匠役永充”现象仍然存在，却不是被编入匠籍的工匠及家属世代不得脱籍，只是要求家中必须有人习匠。继承家中工匠手艺者，自然不发愁工作问题，而余丁也有其他道路可以选择。

明初对匠户规定，入匠籍者一丁服役，可免家中二丁之役，可以通过科举除籍入仕。而到了明晚期，即便是服役的匠丁，也可以银代役，此时的匠户制度已经名存实亡。直到清中叶以后，匠籍被彻底废止。至于彼时的工匠子弟，子承父业还是另开行当，便是个人选择问题了。

古代人口流动性小，信息传播闭塞，职业的选择范围比起现代人要窄很多，这种情况下，人们要么继承家里的行当，延续着祖辈世代相传的生活方式；要么一头挤进科举之路，终其一生以暮登天子堂为目标，达则走上仕宦之路，阶级攀升，穷也可以教书业儒为生，不至于穷困潦倒。

受到古代社会环境、思想风气等影响，古人们真正找工作的情景，怕是在服务行业和手工业等聘人外，也没有什么可能性。

而无论从事哪一行当，古人对文化都有着敬畏之心，这种敬畏并不仅仅是对四书五经的推崇，而是千年来不同行业里涵盖的万千知识，各行各业的“祖师爷”也因此备受行业后继者的尊崇。这种令人尊重的特质，也随着时光流转、岁月变迁烙入了民族的血脉中，不断引领着我们向前。

正是“士欲宣其义，必先读其书”。

（本文摘自《古人这样过日子》，四川人民出版社，题图为徐扬《姑苏繁华图》局部）

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来源：作者：湘桥蓬蒿人