为犹太复国而战——莱希组织（上）
莱希（Lehi；לחי – לוחמי חרות ישראל Lohamei Herut Israel – Lehi，“以色列自由战士—莱希”）常被称为“斯特恩帮”，是一个在英国巴勒斯坦托管地建立的锡安主义（犹太复国主义）准军事组织。其公开目标是用武力将英国当局驱逐出巴勒斯坦，允许犹太人不受限制地移居巴勒斯坦，并建立犹太国家。此组织在1940年8月建立，当时称为“以色列国家军事组织”，但一个月后更名为“莱希”。
莱希于1940年8月由亚伯拉罕斯特恩（Avraham Stern）建立。斯特恩此前为伊尔贡（“国家军事组织”）高层成员。当时第二次世界大战如火如荼，英国正与纳粹德国作战。时任伊尔贡更高指挥官泽埃夫亚博京斯基（Zeev Jabotinsky）决定外交沟通和与英国合作会更加有利于犹太复国事业。因而，在战争期间伊尔贡停止了对英国的地下军事行动。
亚伯拉罕斯特恩
斯特恩坚称锡安主义外交时机已尽，此时应武装抗击英国。正如其他锡安主义者，他反对1939年白皮书（White Paper of 1939），此白皮书限制了犹太人在巴勒斯坦的移民和土地购买。对斯特恩而言，“希特勒和张伯伦没有区别，达豪或布痕瓦尔德集中营的建立也与以色列大门被封闭无区别”。
斯特恩希望让巴勒斯坦对所有从欧洲流亡的犹太难民开放，并认为这是当时最重要的议题。英国不会接受此主张。因此，斯特恩总结，依舒夫（巴勒斯坦犹太人社区）应当对抗英国而非在战争中支持他们。当伊尔贡与英国签订合约，斯特恩离开伊尔贡自立门户，称其为“以色列国家军事组织”（Irgun Tsvai Leumi B'Yisrael），后称为“以色列自由战士”（Lohamei Herut Israel）。
斯特恩及其党羽认为为阻止犹太国家的“外国占领者”而死徒劳无功。他们将“犹太人之敌”（英国）和“仇恨犹太人者”（纳粹）分辨开来。
1940年9月，此组织被正式命名为“莱希”。
1940年，最终解决方案仍被认为是“毫无可能的”，斯特恩认为希特勒希望通过种族迁徙而非灭绝来达到清除德国国内犹太人的目的。1940年12月，莱希甚至与德国联络，提出在德国对中东的征服中提供帮助，以换取其对一个不限制移民的犹太国家的认可。
佩塔提克瓦的莱希纪念雕像。半紧握的拳头，其典故在《塔纳赫诗篇》137：5
莱希有三大目标：
1。团结所有有志于解放的人士（即愿意参与抵抗英国的人士）。
2。作为唯一活跃的犹太军事组织现身于世间。
3。以武力夺取以色列之地。
核心以色列地范围
莱希在其早年间认为通过以犹太军事援助作为交换，在国际上寻求强有力的盟友来将英国势力驱逐出巴勒斯坦，便可达到自身目的；这需要建立一个人数众多而训练有素的军队来“显示其通过军事行动实现自由的欲求”。
莱希也自认为是“ *** ”，他们也许是最后如此自我定位的组织之一。莱希地下报纸《前线》（He Khazit）一篇题为《恐怖》的文章如此写道：
“犹太伦理或犹太传统都不能将恐怖主义排除出战斗手段之外。就我们的民族战争持续的情况而言，我们毫无道德顾虑。我们面前有《妥拉》的指引，其道义超过世上其他的任何法律：“你需将他们屠戮殆尽。”
但首要的是，恐怖主义对我们而言是在当前条件下进行的政治战役的一部分，而且其有很大的作用：用清楚的声音，向整个世界，以及我们在这片土地之外处在水深火热之中的同胞，宣告我们正与占领者作战。
我们对其道德败坏已众人皆知的敌人绝不留情。”
此文章提出恐怖主义的目的：
“它是为了对抗那些躲藏在其所起草的公文与法律后面的真正的 *** 。
它不直接针对人民，它只针对酋首。因此它很有效。
如果它也能将依舒夫从其自满情绪中唤醒，那便是好上加好。”
亚伯拉罕斯特恩被暗杀后的三位领导人之一，伊扎克沙米尔，如此为莱希行动的合法性辩护：
伊扎克沙米尔
“有些人说谋杀（TG）马丁（英国刑侦局人员，曾在犯罪嫌疑人中认出沙米尔）是恐怖主义，但称袭击军营是游击战争，而用炸弹轰击平民是正规战争。但我认为，从道德上讲，上述三者均是同等行径。是否用 *** 轰炸一座城市就比暗杀几个人好呢？我不这么认为。但没有人说杜鲁门总统是 *** 。我们所针对的个人——威尔金、马丁、麦克迈克尔等等——都是其本人有意继续与我们为敌的。”
“因此，针对特定目标是更有效率和道德的手段。在任何情况下，这是我们的唯一可行 *** ，因为我们太弱小了。对我们而言，这不是关于士兵职业荣誉的问题，而是关于一种思想，一个应当被实现的目标的问题。我们的所作所为在《圣经》中有很多先例可循，比如基甸和参孙的事迹。这对我们的思想有一定影响。我们也借鉴其他争取自由的民族的历史，比如俄国与爱尔兰的革命者，朱塞佩加里波第与约瑟普布罗兹铁托等。”
复兴18条原则
亚伯拉罕斯特恩在其杂文《复兴18条原则》中提出莱希的指导思想：
1。民族：犹太民族为契约民族，一神教的创始者，先知教导的阐述者，人类文明的旗手，先辈光荣基业的保卫者。犹太人习于自我牺牲和忍受苦难；其视野，生存能力和信念坚不可摧。
2。祖国：祖国是由圣经划定界线的以色列之地。（“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。”——《塔纳赫创世纪》）这是生存之地，将是整个民族安全地生活的所在。
创世记第15章描述的土地范围(红线内)
3。民族与其土地：以色列用剑征服这片土地，在此成为伟大国家，也只能在此复兴。因此以色列对这片土地享有所有权。这是绝对权利，不曾失效也将永不失效。
4。目标：
收复故土。
确立 *** 。
振兴民族。
不收复故土就不能确立 *** ，不确立 *** 就不能振兴民族。
下面是此组织在战争与征服时期的目标：
5。教育：教育整个民族要热爱自由并积极地保卫以色列的不朽遗产。反复灌输民族是其自身主宰的理念。重新确立“剑与书一同从天而降”（《利未记米德拉什》35：8）的信条。
6。统一：将整个民族统一在希伯来自由运动的旗帜下。将个人的才能、地位和资源，能量以及大众的革命热情集中于民族解放战争之中。
7。盟约：与所有有意协助本组织的斗争运动并提供直接支持的人士和势力签订盟约。
8。军队：加强并增大在祖国与海外的，以及在地下与兵营之中的武装力量，以使其成为拥有自己的旗帜、武装和指挥官的希伯来 *** 。
9。战争：持续与阻碍目标实现的势力作战。
10。征服：从外国统治中收复故土，并使江山永固。
下面这些是该组织在 *** 与光复时期的任务：
11。 *** ：在收复的故土上重建希伯来 *** 。
12。公义的统治：以犹太道德和先知道义的精神建立社会秩序。在这样的社会秩序下没有人会挨饿或失业。所有人都将活在和谐，互相尊重与友爱之中，垂范世间。
13。振兴荒野：重建废墟，振兴荒野，以迎接大规模移民和人口增长。
14。外族：通过交换人口解决外族（即巴勒斯坦 *** 人）问题。
15。流散者回归：让海外犹太人全部回归其祖国。
16。强权：希伯来国家将会成为中东与环地中海沿岸的之一流军事、政治、文化与经济强国。
17。复兴：复兴希伯来语为整个民族的口头语言，复兴以色列的历史与精神力量。以复兴之火净化民族精神。
18。圣殿：建立第三圣殿，标志着以色列全面复兴的新时代的象征。
