古代皇帝用活人殉葬，那他们能在墓中活多久？可能出乎你的意料

从古至今，祭奠亡者的活动一直是人们关注的焦点。尤其在古代，一些祭奠活动，无论是仪式还是祭品，都充满着地域人文特色，成为了古代文化的重要组成部分。然而，活人殉葬则是一个特例。在今天看来，活人殉葬实在是一种残忍而野蛮的行为，但在古代却曾屡禁不止。活人殉葬的历史可以大致分为四个时期：起源期、兴盛期、式微期、复燃期。

起源期可以追溯到大汶口文化时期，即公元前4300-2500年，现代考古者曾经发掘出人殉痕迹。在夏朝，一些大奴隶主在死后，让自己的奴隶殉葬事情已经屡见不鲜。兴盛期则在商周时期，人殉制度得到了进一步的发展。王公显贵、帝后皇族，不再满足于死后以金银器具、珠宝华服陪葬，还热衷于以活人殉葬。殷商时期的君王，对人殉制度的蓬勃发展，可谓作出了巨大的贡献。现代考古者在商王墓中，发掘出164具殉葬者骨骸。商王妃妇好的墓中，殡葬者16人。后世因编钟而闻名世界的曾侯乙，他的墓中，被发掘的殉葬者骨骸有21具。这些数字虽然只是无情的数字，但在当时，它们代表着鲜活的生命，以及无数个痛失亲人的家庭。

汉朝至宋朝期间，人殉制度进入了式微期。自秦朝采用木俑或陶俑，替代人殉后，人殉制度被有效扼制。汉朝以后，殉葬人数逐渐减少，统治者强制殉葬的力度也大大降低。有些殉葬行为，甚至采用了“自愿”模式。到了宋代，人殉虽然仍在存在，但发生的次数已经大大减少。历史上的中国皇帝有些会采用人殉来祭天祈求风调雨顺、国泰民安。但是，在所有的皇帝中，采用人殉的皇帝都是很少的，而且每次的人殉人数也不超过两人。

对于这种采用人殉的方式，其实在当时并不是一种特别普遍的做法。事实上，这种方式只是在一些特殊的情况下才会被采用。而且，在每次的祭天活动中，人殉的人数也是非常有限的。

在中国古代的文化中，人殉被认为是一种非常神圣而又崇高的行为。但是，由于这种方式可能会造成很大的人员伤亡，因此在实际操作中，皇帝们都会非常慎重地考虑和衡量，避免对人民和国家造成不必要的伤害。

总之，虽然人殉在古代中国被认为是一种非常神圣而又崇高的行为，但是在实际操作中，采用人殉的皇帝都是非常少的，并且每次的人数也非常有限，以免造成不必要的伤害。然而，对于那些反对人殉的官员和普通百姓来说，这仍然是一个巨大的问题。他们认为人殉是一种野蛮和不必要的做法，违背了人道主义和尊重生命的基本原则。因此，在明朝时期，随着新儒家思想的兴起和普及，人殉逐渐被废除。

新儒家思想主张人本主义和以人为本，强调个体的尊严和价值，反对牺牲个体的生命来追求某种目的。此外，明朝的科举制度也加强了知识分子对社会的影响力，促进了儒家思想的传播和普及。

因此，明朝时期的 *** 逐渐采取了一系列措施来废除人殉。首先， *** 开始限制人殉的范围和条件，例如只有在皇帝去世时才能采用人殉。其次， *** 鼓励采用其他的祭祀方式，例如打鸣鼓、燃烧香烛等，来替代人殉。最后， *** 通过加强儒家思想的教育和普及，促进了人们的道德觉悟和文明素质，从而使人殉这种野蛮做法逐渐退出历史舞台。

总之，人殉作为一种追求神秘力量和保佑皇室的野蛮做法，在中国历史上曾经流行过一段时间。然而，随着儒家思想的普及和社会文明素质的提高，人殉这种野蛮做法逐渐被废除。今天，我们应该更加尊重和珍视每一个人的生命和价值，同时也应该深刻反思历史，避免重蹈覆辙。