阿拉法特日的含义

希吉莱历第十二个月(都尔-喜嘉月)的第九天，是阿拉法特日。这是极为尊贵的一天，因为在这一天， *** 给人类颁降了最后的启示：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择 *** 做你们的宗教。”(5﹕3)

阿拉法特日是 *** 的重要节日开始。

先知穆圣说：“阿拉法特日、纳赫拉日和塔希里克日，都是我们 *** 的节日。在节日里，你们可以享用美食和可口的饮料。”

“纳赫尔日”(Nahr)就是我们后来确定的名称“宰牲节”，是在都尔-喜嘉月初十日朝觐之后的重要礼仪。

“塔希里克日”(Tashreeq)是指那个月的初十、十一和十二日三天，是节日庆祝的美好日子。这些连续的四天，从尊贵的阿拉法特日开始，都是节日。

阿拉法特日又是斋戒日。对于不参加朝觐的 *** ，在阿拉法特日斋戒一天，将获得重大回赐。先知穆圣说：“(在这一天斋戒) *** 将免除你们过去一年和未来一年，两年的罪过。”

根据圣妻阿依莎的传述﹐先知穆圣说：“ *** 在阿拉法特日免除他火狱中奴仆的罪过比任何其他日子都多。 *** 在那一日邻近大地的人群，招来众天使问他们：“这些人还有甚么要求，还有甚么向往？’”

《 *** 圣训集》古代的学者阿布杜尔‧巴尔对这段圣训解释说：“这段圣训意思是，如果过去的罪过得以赦免，其他还有甚么问题呢。 *** 不会对有罪过的人袒护，但在他们忏悔之后，必定饶恕。 *** 是全知的。”

阿拉法特山(Jabal‘Arafat) *** 教朝觐圣地之一。位于沙特 *** 麦加以东40公里处，为一座小山。山下平原约7公里宽，13公里长，亦名阿拉法特平原。

相传阿丹和哈娃(即《古兰经》中所载的人类始祖)因犯禁被 *** 处罚离天园后失散，后在此山重逢。 *** 语“阿拉法特”('Arafat)含“相认”之意，此山因而得名。进驻阿拉法特山(Wuquf‘Arafat)是 *** 朝觐者集体参加的大典仪式，俗称“站山”。

632年，先知 *** 曾站在阿拉法特山上，向由麦地那前来麦加朝觐的10多万 *** 作生前最后一次宣教演说，史称“辞朝演说”，并传达《古兰经》中的最后一次启示。

按 *** 教法规定，朝觐者在 *** 教历12月8日晚从麦加来到这里搭帐篷宿夜， *** 教称为“守祖”。

翌日，即12月9日(宰牲节前一天)为“阿拉法特日”，朝觐者身穿白色戒衣，整日诵读《古兰经》和默祷。午后伊玛目登上山顶，作宣教演讲，率众礼拜和恭默念主。大典仪式至日落后结束。入夜，朝觐者队伍启程向米那迸发，去完成朝觐功课的另一项仪式。

先知穆圣说：“对 *** 最美好的赞美，是在阿拉法特日的都阿宜。赞颂时说：‘万物非主，唯有 *** ； *** 是独一无二的，是无伴的；一切赞颂全归 *** 。 *** 是万能的，无所不能的。’”

这段圣训的解释说：“这是朝觐者们站立在阿拉法特山上的心情和祈祷词。他们在赞颂独一无二 *** ，表现对 *** 的忠诚和顺服，只崇拜 *** ，只求 *** ，只依靠 *** 。只求 *** 引导。他们的祈祷能获得 *** 的喜悦和嘉赏。”

此外，在一天五次礼拜之后，延长跪坐的时间，念齐克尔赞颂词，成为每天五次礼拜功修的一部分内容。天天如此﹐从初一到初十，坚持十天。