胡达·莎拉薇，为提升埃及女性的女权意识，做出了那些努力？

在阅读此文前，诚邀您请点点右上方的“关注”，既方便您进行讨论与分享，还能及时阅读最新内容，感谢您的支持。

文|兰亭序史

编辑|兰亭序史

胡达·莎拉薇的女权思想及社会活动既影响了她所生活的那个时代，也被那个时代所影响。

由于国家力量主导和推动的现代化和世俗化变革，在埃及掀起了一股崇尚西方文明、进行社会革新的西化改革热潮，因受多重因素的影响，埃及走上了西化与殖民地化错综交织的历史道路，也使得埃及历史与西方列强历史相互缠绕。

为了实现民族独立、民族解放，埃及人民踏上了争取民族独立、反抗殖民统治的斗争之路。

因此，胡达所处的时代是埃及社会变革的巨大时期，英国殖民统治成为胡达所处时代的主要特征，也构成了其后期成为埃及民族主义活动家的历史环境。

胡达成为埃及妇女解放运动的开拓者，及具有民族主义的女性活动家，既与特定的历史环境分不开，也与她的家族背景及独特的人生经历分不开。

胡达出生于传统的上层社会家庭，胡达的家族中如其父亲、兄弟、丈夫都在埃及政治与经济领域有着重要的影响力，对胡达从事社会活动及民族主义运动产生了重要的影响力。

其家族背景也可让胡达认识不同国家、不同身份地位的女性，她们在胡达的往后余生中扮演着重要的角色。胡达的童年经历、婚姻生活、女性圈层对其女权思想及社会活动产生了不同程度地影响。

胡达所处的历史环境

胡达所处的时代既经历了埃及现代化发展，但也由于执政者不切实际的改革，使得埃及19世纪末20世纪初沦为英国的殖民地，使得胡达所处时代是西化与殖民地化相互交织的时代。

这一时代既是社会变革的前沿之地，也是受英国殖民统治的迫害之地。

这一时代既让胡达从西方文化中不断创造出新的自我，但也让其活动的斗争之地是埃及社会及 *** 国家。

埃及现代化进程的启动及西化改革

杰出人物的成长与特定的历史环境分不开。

胡达·莎拉薇是一名跨越19世纪和20世纪，埃及社会妇女解放运动的开拓者，其出生于埃及与英国和其他欧洲国家历史相互交织的时代，也是埃及民族主义等各种思潮和民族独立运动风起云涌的时代。

埃及总督 *** ·阿里的政治、军事和工业改革，为埃及现代化的发展开启了新的序章。阿里对世俗教育的大力兴办，为西方文化的引进提供了沃土。

赫迪夫伊斯梅尔的统治推动了埃及都市文化的发展，也进一步推动了埃及现代化进程的发展。

伊斯梅尔崇尚西方文化，为使埃及具有西方式的大都市，大兴土木，模仿巴黎扩建开罗和亚历山大城的街道、广场和市区，并建造了如阿比丁宫、尼罗河宫、皇家歌剧院和赫勒旺温泉池等数十座富丽堂皇的宫苑和游乐设施，开罗迅速成为一座拥有30余万人口的新型城市，亚历山大则成为中上层统治阶级的避暑胜地。

其欧化改革令埃及面貌焕然一新，呈现出一派大发展、大繁荣的局面。其现代化改革加之1869年苏伊士运河的开通，大大缩短了欧洲与埃及的距离，西方文化和现代政治思想伴随着新式教育的发展从欧洲传入埃及。

19世纪70年代，法国文化已成为在埃及更具影响的西方文化。在西方文化的影响下，埃及有志之士开始反思埃及以及整个 *** 世界与西方现代文明之间的差异，主张打破传统思想的束缚，积极倡导改造埃及传统教育文化，因此在胡达青年时代，埃及女性教育及生活方式发生了重大变革。

埃及统治者通过扩大男性教育机会，最终扩大女性教育机会。通过建立医疗保健体系，组建强大的军队，从而实现国家的现代化发展。统治者明白，如果女性不与男性一起被提升，这个国家就不可能取得进步。

作为 *** ·阿里的第三位继任者伊斯梅尔则进一步推动了埃及妇女教育现代化的发展，其妻子哈努姆于1873年创办苏菲女子学校，招收400人，除讲授算术、地理、历史和宗教课程，还对女学生进行缝纫、纺织、刺绣等女红手艺的实际训练，首开埃及女性教育的先河。

19世纪中期，国家教育的扩展导致了许多小学、中学和专业学校的开设。例如，开罗的女医生学校对妇女进行了医疗领域的培训，培养了能够满足妇女医疗需求的女医生。

部分欧洲妇女开始进入埃及中上层家庭中做家庭教师、保姆或者裁缝，教授她们法语、音乐、钢琴等艺术课程，成为一种文化特性深刻影响着埃及 *** 中上层社会的妇女和家庭生活。

受 *** 传统社会习俗和妇女观的影响，来自上流社会的家庭更愿意用欧洲女性以法语授课的方式来教育她们的女儿，而不是让他们的女儿接受当局者对妇女教育实行的新举措。虽然缺乏共同语言，但埃及和西方妇女通过相互观察进行一定的模仿与交流。

到本世纪末，法语在中上层阶级中变得更加普遍，为交流开辟了更大的可能性。通过私人教育、社会接触和旅行，以法国为主流的欧洲风格和文化深刻地影响到埃及上层社会的妇女和家庭生活。

连接开罗、亚历山大和明亚的交通更加便利，妇女能够更自由地出行，因为有轨电车为女性乘客创造了单独的车厢，以保持传统的性别隔离。

尽管19世纪的埃及精英女性仍坚持传统的隔离制度和佩戴头巾和面纱，但埃及国内发生的变化使她们在英国占领前获得了更多的智力自由。此外埃及印刷业和新闻业的发展在推动妇女教育和提高女性主体意识方面发挥了重要的作用。

面对西方文化的冲击，埃及在新闻和出版方面也取得了较大的发展。19世纪中期从奥斯曼帝国移居埃及的叙利亚基督教徒在创办新的报刊方面表现突出，如1876年来自叙利亚的基督徒塔格拉兄弟在亚历山大创办《金字塔报》（Al-Ahram），叙利亚基督教妇女也为妇女创办了期刊。

在西方基督教传教士文化影响下，越来越多的知识分子出版了书籍，借助文学作品向社会宣传妇女教育，在促进妇女教育与进步上发挥了重要的作用。

如 *** 现代主义思想家塔哈塔维所著的《少男少女指南》（BoysandGirlsGuide）主张对男女两性进行教育，认为决定妇女贞洁的不是揭去面纱或是戴上面纱，而是教育的好坏、对丈夫的忠诚以及夫妻间的相亲相爱，并呼吁积极改善埃及女性社会地位。

在亚历山大定居的黎巴嫩籍玛利亚女士在1879年出版了之一本女性传记辞书——《著名妇女生活典范辞书》（Dictionaryoftheexemplaryinthelivesoffamouswomen）,此外另一位旅居亚历山大的黎巴嫩籍的女性于1894年出版了一本叫《散落在妇女角落的珍珠》（Pearlsstrewninthewomen’squarters）等都在一定程度上是女性主体意识萌发的表现，是对性别思考的审视。

埃及印刷业和新闻业的发展在推动妇女教育和提高女性主体意识方面发挥了重要的作用。

从19世纪中叶起，埃及便开启了西化、世俗化和现代化的进程，埃及人学会了用现代科学知识充实头脑，与西方文明进行融合，引进西方科技服务于民族的振兴，随之渗透的西方价值观、生活方式等等，对埃及传统社会形成了巨大的冲击。

埃及现代国家的发展、都市文化的兴起，如开罗和亚历山大的城市化速度加快提供了世俗社会变化的土壤，以技术革新为基础的城市化带来了社会生活的变化，交通的便利使得埃及成为连接世界文明交流的枢纽。

19世纪70、80年代西方文化的传播、社会生活的变化，推动着埃及社会的变革，也推动着埃及妇女生活方式的变化。

最显现的变化则是妇女教育的变化及知识界男性人士开始关注女性问题，认识到女性在社会进步中的作用，呼吁进行社会改革，改善女性的社会地位， *** 现代主义的改革和复兴理论为则从文化层面促使女性意识的觉醒，这是当时社会发展的一大进步。

埃及社会出现了男性关于埃及妇女解放的话语模式，妇女解放与进步成为埃及现代化改革的主要内容。更具爆炸性的作品是1899年卡西姆·阿明的《解放妇女》（Tahriral-Mar’ah），该作品呼吁埃及内部进行重大的文化和社会变革。

他主张为妇女提供义务小学教育，修改关于离婚和一夫多妻制的法律，废除面纱。阿明代表 *** 现代主义者，他们希望提高妇女在家庭中的地位，通过引用新的宗教解释作为妇女进步的理由。

西方势力的渗透和英国的殖民统治

阿拔斯一世的经济民族主义政策，并没有使得埃及变成强国，而是使埃及逐渐沦为西方国家的原料供应地和工业产品销售市场。

赛义德鼓吹经济自由和门户开放政策，却迎合了欧洲列强对外扩张的需要，使得埃及 *** 遭到践踏，尤其是苏伊士运河的开凿，使得埃及国力衰竭，债台高筑，西方列强为控制运河展开了激烈的争夺，导致埃及领土被英国长期占领。

伊斯梅尔帕夏的崇洋 *** ，不切实际的欧化改革，导致埃及财政破产， *** 丧失，使得埃及进一步沦为西方列强的附庸。

19世纪中期，埃及 *** 开始大量举借外债，70年代财政陷入严重困境，几乎要用三分之一的收入来偿还债务，1876年，埃及外债使得所付利息占国家收入的一半以上，1878年二元控制委员会的建立使法国和英国成为埃及财政的合法支配者。

1882年，英国武装占领埃及后，由于埃及人民的强烈反抗，英国不敢直接吞并埃及，使埃及成为英国的殖民地或保护国。

参考文献

[1]Margot Badran,Femini *** ,Islam,and Nation :Gender and the Making of Modern Egypt, Princeton: Princeton University Presss,1995,p.14.

[2]伍庆玲：《现代中东妇女问题》，云南大学出版社 2004 年版，第 56 页。