孔子说的一句“脏话”，没想到流传了两千五百年
孔子门下弟子众多，故而有“孔子七十二贤士”之说。
其中排名第六的宰予以“信义精诚”而著称，是孔子十分重视与欣赏的学生之一，因此，他也被列入“孔门十哲”、“孔门十三贤”之列。
然而，学生成绩好，并不代表不调皮，不叛逆，曾经，
就是因为宰予的一次公然顶嘴，害得一生斯文的孔先生爆了一句粗口
，乃至流传至今，今天的许多老师还经常拿这句话来教训学生……
三十而立，四十不惑
孔子是贵族出身，其祖籍位于今天的河南夏邑。传闻先祖是商汤的孔家到了孔子父亲叔梁纥这一代时，因避祸而迁至鲁国。
孔子是庶出，当时其母颜徵还不到二十岁，却与时年六十有六的叔梁纥在尼山野合，这才生下孔子。
传说刚出生的孔子头顶凹陷，就如一座山坳一般，出生前颜徵多次前往尼丘山做祷告，故而得名为“丘”，得字“仲尼”。
三岁时，随着父亲叔梁纥的去世，正室施氏便将孔子母子俩驱逐出家门，万般无奈之下，颜徵只得带着年幼的孔子前往曲阜过着极其简陋的生活。
冬去春来，转眼孔子已是十五岁的翩翩少年，在书中找到乐趣与道理的他便定下了“终身为学”的志向，并身体力行地努力朝着这个方向去实践。
然而，两年后，母亲颜徵去世，从此失去双亲庇护的孔子只能靠着勤奋与智慧为自己打开一片新的天地。
在孔子二十岁前后，对于当时的国家治理发生了浓厚兴趣，并以此正式踏上了仕途。
过了三十岁后，齐景公与相国晏婴出访鲁国，听闻孔子大名，便与之会见，围绕“秦穆公称霸”这个话题展开激烈的学术讨论，是时，孔子的一番滔滔雄辩让齐景公大为欣赏。
大概又过了十年，四十岁左右的孔子与齐景公讨论“君臣关系”这个大课题的时候，
便提出了“君君臣臣父父子子”这条著名学术观点，乃至日后成为了孔子儒家思想的核心。
十五年后，已经五十五岁的孔子已经失去了鲁国国君的信任，于是，
他便带着众弟子周游列国，传播他的仁义思想，在各国中引起了十分强烈的反响。
仁义思想，兴邦救国
孔子之所以如此大费周章地遍游诸国，其目的就是宣扬他的仁义思想。在孔子看来，当时出现诸侯征伐，社会动乱的一个根源便是：
王道哀，礼义废，政权失，家殊俗
，若想改变这样一种现状，社会就要建立一种统一的秩序，只有人人都去遵守它，社会矛盾才不会进一步激化，人的精神与信念才不会饱受摧残，
而要达到这一份和谐的秩序，只有实现最核心的两个字就可以了，那便是“仁”与“礼”。
在孔子看来，要实现“仁”与“礼”是多方面的，其中在家庭教育这块，孔子便着重提出了“
入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”
的思想，意思便是：
生而为人，首先便要对生养自己的父母要孝顺，进而对自己的手足同胞要友爱互助，一个人只有先具备了严谨的作风，崇高的威信，方才能够再去热爱广大民众，将这些都做好后，若还有精力，便可学习文化知识。
由此可见，孔子对于人的道德规范提出了一个十分高的标准，尤其是在孝道这块。更是严厉到近乎苛刻的地步。偏偏这套儒家道德标准得到了后世政治家们的广泛认可，到了汉武帝时期，刘彻一改大汉王朝以黄老之术作为立国思想的风尚，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，至此，儒家思想正式列为影响中华文明千年之久的正统思想，乃至被深深刻录到了每一个中国人的文化基因里。
儒家思想的传播力有多大呢？仅举一个小小的例子便可窥一斑。
因让梨而闻名遐迩的孔融长大后，因多次忤逆曹操而让对方起了杀心，正在曹操找不到理由的时候，这小子因一番“父母如瓶，儿女如花，儿女长大后，就如花离开瓶，不再有关系”的言论，刚好让曹操找到把柄，最终以“不孝”之罪将孔融斩杀了。
看到了吗？这就是儒家思想辐射出的威力所在，它已然成为后世的行事准则与法律条文，稍有怠慢，轻则千夫所指，重则人头落地！
而事实上，孔子在家庭伦理这块，要求是极为严苛的，就比如在孝道这一块，孔子便明确提出，
父母新亡，其子女必须在家中守孝三年，这期间不许从事工作，学习，以尽一份子女孝道。
其实，这便是”君君臣臣父父子子”思想的延续，而在古代思想的阐述中，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是理所当然之事，谁若违背，必遭口诛笔伐。
因此，我们发现，受儒学思想影响颇深的各个封建王朝，都有官员父母死后，要求回家丁忧的规定，由此可见，孔子这条规矩，无疑就是金科玉律，谁也违背不得。
然而，总有之一个敢吃螃蟹的人，而且这个人还“远在天边，近在眼前”，就是开篇提及的孔子较为看重的弟子宰予！
独立思考，招致批评
宰予以能言善辩著称，也曾跟随老师孔子周游列国。但是他的思维特别跳跃，往往对老师说过的话提出质疑。
比如，针对为父母守孝三年这件事，宰予就曾经反问孔子道：“
老师，三年的时间是否太长，一个正人君子如果三年不学习礼义，不练习音乐，必定会导致礼崩乐坏！……因此，能否将三年改为一年呢？
”
孔子气呼呼地说：“
守孝一年？你的心就不会感到痛吗？
”
当宰予回答不会时，孔子回了句：那随便你怎么办吧！
其实，对于学生提出不同的观点。孔子是十分乐见其成的，他主张“三人行，必有我师焉”，又让学生“不耻下问”，还说“吾一日三省其身”，可见，孔子是非常鼓励这种交流与探讨的学术氛围的，并不是不让人说话的“学术霸主”。
问题是，在一些事关国家基石的关键问题上，孔子还是当仁不让，排除异议的，就比如这
守孝的问题，前面笔者已经分析过，它是孔子“仁”、“礼”核心问题的分支，事关国家对人民的教化问题，宰予在这个问题上都敢提出异议，孔子当然不能给他好脸色看了！
不过，真正让孔子爆出粗口的，倒不是这次质问，而是有一次宰予在课堂上睡觉，孔子才大声斥责道：“
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”
翻译成白话文即是：
一块腐烂的木头已经失去雕刻的价值，墙壁上的土都往下掉了，还有粉刷它的必要吗？
由此可见，孔子对于弟子宰予，是多么地恨铁不成钢啊！此话传到当世，也经常被老师引入课堂，从而成为口头禅，诸位，你们的学生时代，有没有被老师这样说过呀？
结语
虽然，用我们今天的眼光看来，宰予对守孝制度提出异议不仅没有任何毛病，反倒还会被夸奖有见识，有担当！
但宰予生活的时代毕竟距今两千多年前，那时的政治格局，社会关系，经济模式以及思想体系，跟现在是完全不一样的，宰予的质问似乎是在对一种政治思想的质疑，这在当时那个年代，是一种很危险的行为。
当然，“有教无类”的孔老夫子还是以一颗极大的包容心宽恕了他，以致他还是孔子门下最贤能的弟子之一，明朝的嘉靖皇帝还将他称为“先贤”，从祀孔庙。
参考资料：
《论语：宰予昼寝》
《中国大百科全书：孔子》
