从猫一杯造假封号，看古代“二十四孝”中为博出位的流量炒作
近来，全网拥有3700万粉丝的大网红“Thurman猫一杯”被封号，事情起因就是通过炒作的方式，搞了一出自导自演的“小学生秦朗寒假作业丢在法国” 剧本造假。
猫一杯被封号其实并不冤，因为这的确是一种不正确导向，尤其是在当时有人发出质疑之后，其团队还煮熟的鸭子——嘴硬，先用小号冒充“秦朗的舅舅”，后来甚至还捏造“与秦朗妈妈的聊天对话记录”。
如果在拆穿之后及时道歉澄清，也不至于此。关键就是她死不承认，而且还事关“小学一年级留不留寒假作业”的教育问题。那么，不封你封谁？
猫一杯及其团队之所以要造假，其目的自然就是要博取流量。
毕竟“流量”等于“收益”，实在是乱花迷人眼。
其实在古代对于流量炒作那也是得心应手，甚至玩得更花。就比如——《二十四孝》……
01
正所谓“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，“孝”从来都人伦大事，乌鸦尚知反哺，何况人乎？
不孝之辈，哪怕取得再大的成就，也会被人戳脊梁骨。
但是孝敬父母本就是天经地义，真没必要拿出来炫耀博取流量关注。而且凡事需有度，“孝”不等于“愚孝”，更不能建立在损害他人基础之上。
这一点，二十四孝真的开了很不好的头。更为悲剧的，还真有人将这个当成道德标杆。
当然，二十四孝也需辩证看待，并不是每个事例都不可取。其中确实也有至纯之孝，值得学习，永远都不过时。
比如“百里负米”：说的是孔子的弟子子路，家中贫困，他在外面得到粮米之后舍不得吃，背着行走百里回家给父母吃。
再比如“鹿乳奉亲”：春秋时期的周郯，因父亲患有眼部疾病，需要鹿乳治疗，于是他披着鹿皮混入鹿群，试图挤取鹿乳，以至于差点被猎人射死。其中具体操作是否可行且不说，单单这个孝心还是值得肯定的！
但是总体来看，二十四孝大部分事例的画风却都是不正常的。
02
孔子云：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
看来孔圣人绝非圣母白莲花，你仁我就仁，你不仁就别怪我不义！
我们来看二十四孝当中的之一孝：“孝感动天”。说的是远古时期有一个好小伙名叫舜，生母早逝，父亲再娶，继母生下一个弟弟名叫“象”。
象挖空心思想要整死舜，而父亲不但不阻止，反而给当帮凶：舜修谷仓的时候，他俩在下面放火；舜挖井的时候，他俩在上面把土填上……
该说不说的，舜也真是耐草，这么折腾都没死，福大命大造化大。但他却丝毫不怨恨父亲，对便宜弟弟更是宠爱有加——瞧瞧，这是何等的白莲花！
君不正臣投外国，父不慈子奔他乡。
不过舜也确实得到回报：帝尧在得知事迹之后就变成了舜的粉丝，甚至将天子之位打赏给舜，并许配女儿娥皇为妻——还附带一个小姨子女英……
这等掌控流量密码的段位，真是令无数大V汗颜，猫一杯差远了。
至于“芦衣顺母”，与“孝感动天”基本是一个套路。
以上还算是相对能接受，毕竟是周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。
那么再来看“埋儿奉母”：东汉郭巨家里穷，有老母需要供养，日子过得紧巴巴。这一年，妻子给他生下一个儿子。
郭巨认为养儿子就会影响到老母的生活标准，于是和妻子说：“儿子以后可以再生，咱把儿子埋了吧，节省粮食”————大哥，你这是反人类、反社会的知道吗？
03
东汉时期董永的“卖身葬父”——虽然很多民间故事中都有女子卖身葬父的桥段，实际正版的卖身葬父却是大男生。
董永在父亲病故之后，为了办一场够规格的丧葬白事，而把自己卖给富人当家奴——一代为奴，世代为奴，子子孙孙不得翻身，你说这是孝还是不孝？
如果不是遇到了一个恋爱脑的 *** 姐，在卖身契的冷静期之内给主家织了300匹绢来赎身，恐怕老父亲的棺材板都压不住吧……
还有“卧冰求鲤”：晋朝时候的王祥，从小继母对他十分刻薄。在他长大之后，继母想吃新鲜的大鲤鱼。当时正值冬日，江面结冰，于是王祥脱了衣服趴在冰面上，试图用肚皮温度将冰融化……
是否应该对继母以德报怨的问题且不谈，单说这个卧冰的操作，就问你服不服？
这是孝吗？这是精神病！
与“卧冰求鲤”相类似的还有“哭竹生笋”：三国时期吴国的孟宗，母亲生病想要吃鲜竹笋。但当时是冬天，不长鲜竹笋。于是孟宗就到竹林里面抱着竹子哭求鲜竹笋。然后感动了天，地里突然长出了鲜竹笋。
唉，封建迷信要不得！
再说“恣蚊饱血”：晋朝的吴猛，家穷买不起蚊帐，夏天时候饱受蚊虫之苦。于是吴猛每天晚上都光着身子待在父亲床榻旁边，让蚊子吸足了他的血，这样就不咬父亲了。
当时吴猛才8岁。
在操作上如果吴猛是招蚊体质应该是可行的，但还是得说一句：他父亲的心肠是真硬啊。
与“恣蚊饱血”一个路数的还有“扇枕温衾”——如果是成年人，给父母扇凉枕席、温暖被褥自然没问题，但当时的黄香才9岁，三年级小学生。
小孩孝心值得夸奖，但父母真就可以老神在在的享受这份清凉与温暖吗？小孩在冬天用身体给家长暖被窝，孝肯定是孝了，但家长为子女创造生长条件的责任与义务是一点也不提呀。
这与溺爱不溺爱的没关系，什么年龄段就该干什么年龄段的事情。
接着是“尝粪忧心”：南朝齐的庾黔娄，父亲生病在床，他不知道在哪了解的野知识，每天通过尝父亲的粪便来判断病情进展……
04
其实纵观二十四孝的操作基本都是集中在东汉、三国两晋南北朝时期。
拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母，以上都是东汉。
闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心，以上都是三国两晋南北朝。
而二十四孝 *** 是出现在元中期，按理说：隋唐、五代十国、两宋、辽、金、元，时间跨度900年，出现了这么多的王朝，也应该有不少事例吧？
事实上却是这900年只有三例，即乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母，而且这三例的画风都算正常。
为何如此呢？
其实从东汉、三国两晋时期的二十四孝当事人后续发展即可看出：
“拾葚异器”的蔡顺，举孝廉；
“埋儿奉母”的郭巨，得黄金，名振天下；
“刻木事亲”的丁兰，举孝廉，征为中大夫；
“涌泉跃鲤”的姜诗，举孝廉；
“怀橘遗亲”的陆绩，征为奏曹掾，官至郁林太守；
“扇枕温衾”的黄香，“天下无双，江夏黄香”，官至尚书令；
“行佣供母”的江革，补国子生，担任御史中丞；
“哭竹生笋”的孟宗，拜师南阳名士李肃，官至御史大夫；
“卧冰求鲤”的王祥，被曹魏征为徐州别驾，终位列三公；
“恣蚊饱血”的吴猛，出仕东吴；
“尝粪忧心”的庾黔娄，表为梓潼太守。
在东汉、三国两晋南北朝，想当官入仕，要么是出身世族门阀，要么是“举孝廉”、名声大显，自会有朝廷征召。
但是大家都是爹娘生养的，不孝之人毕竟还是少数，大部分还是可以做到奉养高堂的。那么，如何能够突出自己的孝心呢？答案自然是——内卷。
于是为了让自己或者是是让自己的孩子以孝闻名，搞出来这些扭曲操作也就不足为奇了。
本质上就是炒作，以博取流量关注。有了流量自然就可以“举孝廉”，可以出仕为官。
而且在仕途生涯当中至孝之名也是一道耀眼光环，可以站在道德制高点上指点江山。
为什么隋唐之后事例就鲜见了：因为实行了科举考试，做官出仕得考中进士，流量炒作博出位那一套已经失去价值。
05
还是那句话：“孝”是人伦大事，是遵从本心，是天经地义。
不应该是炒作手段，不应该是博取利益的途径，不应该是包装的产物。
有人说：人家也没宣扬啊——很多事例都是出现在家庭私密空间，自己不提，外人如何得知？
为了出仕做官而炒作流量，其中的反人类操作简直是把大众智商按在地上摩擦，比网红猫一杯的造假还可恶！
而且“孝”不等于“愚孝”。
早就被鲁迅先生批判过的“埋儿奉母”，如果现在还拿出来当模范典型，并且赢来一片赞许——那就实在是太令人毛骨悚然了……
