华佗是印度人，而非中国人？清华教授一针见血指出，并晒出证据

不管史书记载中，还是各种民间传说中，华佗都是我国历史上有名的中医外科圣手，经过他救治的人不计其数。

本文所有内容皆有官方可靠信息来源，具体资料赘述在文章中。

其中他给关羽“刮骨疗伤”的事迹更是为人所津津乐道，可竟然有人指出他不是中国人，而是印度人？

提出这个言论的人还是清华大学的一个教授，那么他的怀疑是否有道理呢？华佗到底是哪国人呢？

华佗

我们经常在生活中用“华佗再世”、“扁鹊重生”来形容一个人的医术精湛，足以可见两人在我国中医领域的崇高地位，而这也和他的医术高超分不开关系。

在我们的历史记载中，华佗是东汉末年人，当时正处在三国争霸的关键时期，因打仗而受伤的人不计其数。

这其中不但有军队的人，也有平民百姓，当时的那个简陋的医疗条件下，一旦受伤就很有可能会丧命。

华佗看不下去了，就在安徽、江苏、山东、河南等地游历，用自己的一身医术治病救人，他的医术涉猎领域极其地广泛，内科、外科的各种疑难杂症他都可以进行救治。

并且治疗的手段远超当时的医疗水平，提出过很多新兴的概念，尤其地擅长外科，在当时那个年代，他就能用有限的医疗条件划开病人的身体进行外科手术。

像是“开颅手术”这样高难度的手术他也都做成功了，当时也没有无菌的条件，经过他救治的病人还没有因为感染而去世，真的是一件很神奇的事情。

而他更大的成就应该就是研制了“麻沸散”，它多被用在治疗外伤上，华佗凭借着“麻沸散”减轻了病人的痛苦，被很多人奉若神明。

还有很多其他大夫束手无策的疑难杂症，到他这里都能被轻松治愈，甚至有时候都不用吃药，只用食疗就可以，他也因此盛传为当时有名的神医，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

信息来源：中国网2007年9月4日——华佗

可他精妙的治疗方式、对外科治疗的高超和同时期的名医相比，多少是有点“离经叛道”了，不符合当时的社会北京，也有很多人质疑他的事迹和医术有没有可能是杜撰的呢？

其中以清华大学的一个教授提出的质疑最为直接，他直接指出华佗可能是印度人……

清华教授

这个指出华佗有可能是印度人的清华教授就是陈寅恪，作为一个有名的历史学家，他一生都在致力于研究各种古籍和历史，被很多文史界的学者所敬重。

很多清华的教授也都会去向他请教问题，他的回答是公认的权威答案，比翻阅史书都更精确，简直就是一本“行走的历史书”，他说出的话被很多人奉为圭臬。

他在1930年的时候作品中质疑华佗不是中国人而是印度人，这个言论在当时立即就引来了很多人的关注，他也有理有据地提出了三个方面的质疑。

信息来源：文汇报2023年6月29日——读书｜华佗真的是印度人吗？

之一个被质疑的就是华佗最满意的作品麻沸散了，麻沸散主要原料就是臭麻子果，而这个果的另一种叫法是“曼陀罗花”。

而这种花最早是出现在印度地区的，在当时的那个历史条件下，曼陀罗花应该还没有传入我们国家，应该是华佗从印度一路游历到中国后带来的。

并且曼陀罗花的名字也是起源于梵文中的一个音译，这是陈寅恪提出的之一个质疑。

第二个被质疑的就是华佗的名字了，他认为在当时那个历史背景下，“佗”这个字很少被用进名字中，反而符合印度人的取名读音规则。

并且他认为华佗未必就是他的真名，一般来说字应该是名的解释，两者理应是相近的。

可华佗的字“元化”和名“佗”毫无相关，他认为华佗真名应该叫“华旉”，佗只是一个敬称罢了，不能武断地认为那就是他的名字。

梵文中“药”的发音为“伽陀”或“羯陀”，和“华佗”的读音是有相似之处的，所以有理由怀疑“华佗”是印度人对神医的尊称。

第三个被质疑的点就是华佗的主要信息是被记录在《三国志》中的，他的一生成就包括游历以来的所有事迹都被记录在其中。

可他的很多事情都和印度传说中的神医耆域相重合，两人无论是从医术擅长的领域还是从人生经历来说，都有很多相似之处，很可能就是同一个人。

加上《三国志》中记载的“华佗破腹”、“曹冲称象”这些事情早在佛经中有相似记载，加上当时的医疗条件不能支撑起华佗做那么复杂的外科手术。

陈寅恪认为华佗的事迹是改编自印度神医耆域，种种迹象都表明华佗很有可能是印度人，那他的这些猜想被得到证实了吗？

他不是中国人？

要说陈寅恪的质疑有没有道理，就要先来说说他所处的历史时期，当时正是人们脑洞大开的时候，各种封建的思想和典籍都被提出了质疑。

陈寅恪之所以提出这个观点，也是因为他借鉴了当时“疑古派”的思想来质疑所有的历史典籍，试图用西方的思想来推翻古代的故事和典籍。

他提出的这些质疑其实也都是有迹可循的，首先说华佗这个人到底是不是印度人，在《三国志》和《后汉书》中都有记载，他是出生于东汉时期的安徽。

这俩都是比较严肃的史书，一个有问题可以理解，总不能说两个都有问题吧，并且华佗出生的村里全部都姓华，说明这些要素都是真实存在的。

至于“佗”字在当时取名时不常见，那就是无稽之谈，还有一个名将叫“赵佗”呢，名和字的意思不相近也站不住脚跟，当时也挺流行一个人取两个名字呢？

我们的中医文化博大精深，当时的医疗水平就已发展很多年了，能做外科手术也并不奇怪，华佗的麻沸散发明也符合历史事实。

还有曼陀罗花是印度独有的这种说法也不成立，当时也并不是只有印度才有曼陀罗花，在我们国家的一些边缘地区同样存在。

就算退一万步讲，印度人的长相还是和我们有很大的不同，华佗要真是印度人，那么多史书就应该有记载了。

结尾

中医文化是我们中华文明的瑰宝，它自有自己的神奇之处，华佗当时的很多治疗手段在当时来说或许并不常见，但并不能否认他的医术高超，他的救治也没有任何基本上没有不符合医学常理的地方。

不论从哪个角度来说，华佗对中医的发展起到了重要的推动作用，他一生都在致力于治病救人，他的那份医者仁心也值得后来的很多医者学习。

中医是我们自己的优秀传统文化，是老祖宗智慧的结晶，我们要致力于把它给传承下去，并发扬光大。